“自然”與“必然”——戴震哲學(xué)探原.pdf

1、戴震字東原，安徽休寧人，是清代為數(shù)不多的能兼治漢學(xué)與宋學(xué)、考據(jù)與義理的漢學(xué)家，并在成為皖派考據(jù)學(xué)領(lǐng)袖的同時(shí)，建立了自己的有別于宋明理學(xué)的哲學(xué)體系?！白匀弧迸c“必然”是戴震哲學(xué)的核心范疇，二者及其相互關(guān)系是戴震哲學(xué)的基本依據(jù)，戴震哲學(xué)體系的所以然。
　　 全文共四章，分別從研究綜述、天道觀、人性論、認(rèn)知論四個(gè)方面進(jìn)行考察和論證。
　　 第一章，緒論。分別概述了學(xué)界關(guān)于戴震的“自然”、“必然”概念及其天道觀、人性論、認(rèn)知論的

2、自然與必然的研究成果。大體說(shuō)來(lái)，前入對(duì)戴震“自然”與“必然”這對(duì)范疇的認(rèn)識(shí)比較豐富，涉及天道、人性和知，但主要作人性論解，也比較個(gè)別、孤立，沒(méi)有把這對(duì)范疇貫穿其整個(gè)哲學(xué)體系進(jìn)行考察。
　　 第二章，天道自然與必然。戴震超越了傳統(tǒng)的理氣之辨，以“道”為哲學(xué)最高范疇。戴震所謂“道”是“自然”與“必然”的統(tǒng)一;所謂“自然”是自然界與人類社會(huì)的一切實(shí)體實(shí)事，包括天地、人物、事為;所謂“必然”是“自然”的不易之則，中正、極致、完美。在天道

3、中，陰陽(yáng)二氣為“道”的自然實(shí)體，理為陰陽(yáng)二氣的自然條理，陰陽(yáng)實(shí)體與自然條理是天道的二重屬性，天道自然與天道必然同一。
　　 第三章，人性自然與必然。戴震通過(guò)“命、性、才”這樣一個(gè)邏輯過(guò)程，通過(guò)批判程朱的性二元論，建立了自己的自然人性論;以“欲、情、知”分析人性的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，認(rèn)為人性正因?yàn)橛小坝?、情、知”才得以稱之為善;而人性“必然”則是“仁、義、禮”。在戴震的人性論中，“自然”與“必然”同一并不天然，而是自然與人為合力的“自然”不

4、斷自我發(fā)展以臻于“必然”狀態(tài)的發(fā)展過(guò)程。
　　 第四章，知自然與必然。戴震認(rèn)為血?dú)庑闹?，知自然。人與自然萬(wàn)物統(tǒng)合于“道”，本質(zhì)相通，因此人的耳目鼻口身心得以感知與心知。關(guān)于知必然，戴震從二方面予以了說(shuō)明:其一，知的本質(zhì)內(nèi)容是自然萬(wàn)物的不易之則，必然之理;其二，知的真理標(biāo)準(zhǔn)不是一己私意、偶然或然，而是天下萬(wàn)世之同然，是必然實(shí)然。而知方法主要是“強(qiáng)恕”與“學(xué)”。二者循環(huán)往復(fù)，相輔相成，知由自然而必然。
　　 總之，全文由“自