自然之道與美學(xué)——論莊子哲學(xué)的美學(xué)轉(zhuǎn)化.pdf

1、一直以來，學(xué)術(shù)界存在著將莊子哲學(xué)和莊子美學(xué)等同的傾向。事實(shí)上兩者并不等同。莊子自然之道哲學(xué)主要是道德哲學(xué)，從這種道德哲學(xué)到美學(xué)之間有一個(gè)轉(zhuǎn)化。在這個(gè)轉(zhuǎn)化過程中，魏晉玄學(xué)起了重要的過渡作用，即解決了莊子哲學(xué)主客體關(guān)系不明確以及“象”不充分等問題，為莊子哲學(xué)向美學(xué)的轉(zhuǎn)化做了哲學(xué)上的準(zhǔn)備。魏晉六朝及以后的文藝?yán)碚搫t具體地將莊子的哲學(xué)轉(zhuǎn)化成了美學(xué)。
　　 從哲學(xué)到美學(xué)，從修德到審美，這個(gè)研究關(guān)注的是二者之間的轉(zhuǎn)化過程。這種轉(zhuǎn)化具體說來是

2、：從道德主體的“體道”、“游心”轉(zhuǎn)化為審美主體的“觀物”、“感物”；從“道無處不在”和“目擊道存”的道德對象轉(zhuǎn)化為“山水是道”和“山水以形媚道”的審美對象；從“心齋”、“坐忘”的道德修養(yǎng)態(tài)度轉(zhuǎn)化為“澄懷味象”的審美體驗(yàn)；從“自然無為”的道德實(shí)踐轉(zhuǎn)化為“以形寫神”的審美創(chuàng)造；從道德修養(yǎng)的“得意忘言”、“得意忘象”轉(zhuǎn)化為“意象俱足”的意象和意境；從“物化”、“喪我”的道德境界轉(zhuǎn)化為“無我之境”的審美意境；從“道進(jìn)乎技”的修道之技轉(zhuǎn)化為“胸?zé)o