戴震詩經學研究.pdf

1、　　戴震身處乾嘉時期，當時考據之學蓬勃興起，詩經宋學日趨式微，戴震治詩與當時學術背景密不可分。　　戴震主要通過考證名物字義與探討詩之意兩個方面來研究《詩經》，戴震考證名物字義方法多元化，所作考證頗為精辟，后來大多數治詩者均繞不開戴震一些名物字義的考證。雖然考證名物字義為戴震說詩之重鎮(zhèn)，但戴震并非棄詩之意于不顧。戴震探討詩之意時遵循“思無邪”宗旨，采用知人論世與以意逆志等多種方法，與《孔子詩論》相較，戴震詩說瑕瑜互見。戴震治詩經歷了一個

2、相當長的歷程，通過將其未定稿《毛詩補傳》與代表作《毛鄭詩考正》以及識見稍定之作《杲溪詩經補注》加以比較，可覘戴震治詩水平之進展以及治詩思想之異同。　　戴震具體說詩時既能吸取漢代詩學鋪陳政教的思想，以美刺方式說詩；又能接受宋代詩學之熏染，注重詩的文本語言，以詩說詩。無門戶之見，對漢、宋詩學均作了不同程度的繼承與批判。雖重視《傳》、《箋》之說，但戴震對此二者揚抑相參，故其并非主毛或主鄭。戴震在早期作品《毛詩補傳》中對朱熹的淫詩說屢作批判，

3、既可見其根深蒂固的尊經意識，也可覘其早期并非朱熹的學術干城。與《毛詩補傳》相較，戴震在后期作品《杲溪詩經補注》中對朱熹有明顯重視?？梢姶髡鸷笃诜磳χ祆渚哂羞x擇性，并非全面痛詆，由此可窺戴震實事求是的解經思想?！　〈髡鹋c惠棟均為乾嘉時期學術巨擘，將二者詩學相較可以發(fā)現，二者均有信古思想，不過惠棟以古為尚，而戴震能沖破古之牢籠，以求是為鵠的。吳、皖之分有其緣由所在，但此劃分還有待于進一步說明或修訂，這樣才使吳、皖之分不趨于一偏?！　〈髡?/p>