中華民族傳統(tǒng)道德的傳承及其當(dāng)代價(jià)值.pdf

1、文章主要從以下幾方面展開討論：
　　第一章:緒論中國自古就是禮儀之邦，中華民族傳統(tǒng)道德具有中華民族五千年文化的深厚底蘊(yùn)，是中華民族思想文化傳統(tǒng)的核心。但是，改革開放近40年來，在社會(huì)轉(zhuǎn)型、發(fā)展的進(jìn)程中，道德價(jià)值觀念領(lǐng)域的多元化、多樣化越來越復(fù)雜，社會(huì)道德危機(jī)倍受關(guān)注。在加強(qiáng)社會(huì)道德建設(shè)的進(jìn)程中，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德、吸取優(yōu)秀歷史資源已達(dá)成共識(shí)。探討中華民族傳統(tǒng)道德的傳承與當(dāng)代價(jià)值是時(shí)代要求的現(xiàn)實(shí)課題。
　　第二章:傳統(tǒng)道德概述道德是

2、人類歷史上最早出現(xiàn)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一。馬克思主義道德觀對(duì)道德現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)與分析是我們今天討論繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)道德問題的科學(xué)指導(dǎo)思想。在中國，道德理念的出現(xiàn)歷史久遠(yuǎn)，以儒家道德為核心的中國古代傳統(tǒng)道德體系以“三綱”為最高原則、以“五常”為核心內(nèi)容對(duì)中國社會(huì)影響至深。以現(xiàn)代眼光去分析，“三綱”是當(dāng)今社會(huì)道德建設(shè)中不可取的糟粕，而“五?！眲t是在剔除某些時(shí)代局限性內(nèi)涵的因素后至今仍然具有價(jià)值和意義的精華。因此，探討中華民族傳統(tǒng)道德的傳承及其當(dāng)代價(jià)值之

3、前，區(qū)分中華民族傳統(tǒng)道德和中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德兩個(gè)概念是必須的。
　　第三章:中華民族傳統(tǒng)道德體系的形成及古代傳承中華民族傳統(tǒng)道德在先秦時(shí)期就已萌芽，并形成初步的體系，它為整個(gè)中國古代傳統(tǒng)社會(huì)生活的道德建設(shè)和道德要求提供了基本的框架和思路。兩漢時(shí)期中華民族傳統(tǒng)道德基本定型，確立了其基本原則和規(guī)范——三綱五常，以及德、法并用并重的國策，這些理念均為后世兩千多年的中國社會(huì)所承襲。魏晉隋唐時(shí)期分裂戰(zhàn)亂、民族融合，傳統(tǒng)的“三綱五?！笔艿揭?/p>

4、定程度的沖擊，佛儒道的融合發(fā)展明顯。宋元明時(shí)期，以“三綱五常”為核心的封建倫理道德體系進(jìn)一步完備，理論上神圣化的發(fā)展、實(shí)踐中統(tǒng)治者的強(qiáng)化暴露了傳統(tǒng)綱常名教的專制殘酷性。明清之際啟蒙思想家批判傳統(tǒng)綱常的專制與殘酷，是近代道德革命的先聲。
　　第四章:中華民族傳統(tǒng)道德古代傳承的原因分析古代中國數(shù)千年的歷史發(fā)展中傳統(tǒng)道德的統(tǒng)治地位代代相傳，始終未變。探究中國古代傳統(tǒng)道德傳承不斷的綜合原因，是我們認(rèn)識(shí)道德對(duì)當(dāng)前中國社會(huì)治理的重要意義的前提

5、，更是我們尋求傳統(tǒng)對(duì)現(xiàn)代的啟示的出發(fā)點(diǎn)。中國古代農(nóng)耕社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)本身天然具有的極強(qiáng)的穩(wěn)定性與傳承性直接奠定了中國古代傳統(tǒng)道德傳承的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，而古代農(nóng)耕社會(huì)中所培育出的獨(dú)特的士大夫階層“鐵肩擔(dān)道義”，為傳統(tǒng)道德的傳承與發(fā)展提供了廣泛全面而深入細(xì)致的保障。為了維護(hù)統(tǒng)治地位和統(tǒng)治秩序，中國古代統(tǒng)治者通過國家政權(quán)強(qiáng)制性推行的道德教化、制度性設(shè)置等，使道德的傳承更順理成章。農(nóng)耕社會(huì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的宗法家族觀念在中國人的頭腦中根深蒂固，構(gòu)成了傳統(tǒng)道德傳

6、承不斷的內(nèi)在因素。在宗法觀念支配下，民間家族宣揚(yáng)道德教化成為一種自發(fā)自覺的行為而深入到百姓生活的方面，促成了傳統(tǒng)道德在民眾實(shí)踐生活中的代代相傳。
　　第五章:中華民族傳統(tǒng)道德的近代際遇從1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭起，在西方列強(qiáng)的沖擊下，古老的中國開始了近代百年的民族獨(dú)立復(fù)興的探索歷史，傳承兩千余年的傳統(tǒng)倫理道德在近代中國必然遭遇到前所未有的沖擊。一批既接受過完整的傳統(tǒng)儒學(xué)教育，又接觸了西方近代文明教育的思想家在國家民族面臨生存危機(jī)的

7、情況下，為了建立能適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展需要的新的社會(huì)秩序，對(duì)數(shù)千年來形成并固化的傳統(tǒng)倫理道德進(jìn)行了徹底的總結(jié)和反思，尤其是五四道德革命力圖打破舊制度、舊思想的束縛，在中國社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中具有深遠(yuǎn)的啟蒙意義。民國時(shí)期國民政府試圖在當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活中恢復(fù)傳統(tǒng)道德，紅色政權(quán)區(qū)域在唯物史觀的基礎(chǔ)上批判繼承傳統(tǒng)道德，逐步形成為社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想而奮斗的革命道德，都是在嘗試探討中華民族傳統(tǒng)道德在新的社會(huì)環(huán)境中的價(jià)值和意義。
　　第六章:中華民族

8、傳統(tǒng)道德在改革開放前的雙向境遇中華人民共和國成立以后，一方面繼承了新民主主義革命以來道德建設(shè)的成果，另一方面中國共產(chǎn)黨以批判繼承的科學(xué)態(tài)度面對(duì)傳統(tǒng)道德，大力建設(shè)、宣傳社會(huì)主義、共產(chǎn)主義道德，建國17年里曾營造出中國社會(huì)道德建設(shè)的輝煌歲月。但是，后來在極左思路的影響下，出現(xiàn)了十年“文化大革命”否定傳統(tǒng)的做法，給黨和國家?guī)砭薮蟮膿p失。
　　第七章:中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的當(dāng)代價(jià)值1978年十一屆三中全會(huì)以來，在“解放思想，實(shí)事求是”思

9、想指導(dǎo)下，改革開放的偉大實(shí)踐在全國鋪開，我們黨和國家對(duì)中華民族傳統(tǒng)道德的認(rèn)識(shí)更趨理性和客觀，批判繼承、古為今用、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的基本方針逐步落實(shí)。在新的歷史條件下，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化的當(dāng)代價(jià)值日益彰顯:優(yōu)秀傳統(tǒng)道德是消解當(dāng)前社會(huì)道德困境的智慧支持，優(yōu)秀傳統(tǒng)道德是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的價(jià)值支持。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的世代傳承是提高中國文化軟實(shí)力的根基，其現(xiàn)代轉(zhuǎn)換是提高中國文化軟實(shí)力的途徑;中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德是涵養(yǎng)社