中國傳統(tǒng)創(chuàng)造思想論綱.pdf

1、本文研究的主要內容是具有中國傳統(tǒng)文化特色的創(chuàng)造價值觀、意會認識論和意象思維模式。 本文考證了中文中“創(chuàng)”及相關詞匯的演變過程，并以英文中“creat”等詞的演變作為參照，指出中國古代具有現(xiàn)代意義上的創(chuàng)(造)一詞形成較早，內涵豐富，特點鮮明，使用廣泛，但卻沒有成為被列為基本的文化精神和價值。本文的考證在國內類似研究中較為全面、系統(tǒng)。 討論了阻礙創(chuàng)造價值觀確立的三個主要岡素，即小農(nóng)經(jīng)濟、天命論和經(jīng)學思維。從《易傳》和《中庸》

2、中提取出“生生”和“成物成己”作為中國傳統(tǒng)創(chuàng)造價值觀的兩個方面，并做了具體的分析，指出“成物”和“成己”之間平衡的失調。認為“生生”哲學把人置于宇宙生命的川流中，從“天人合一”的角度要求人剛健中正，開拓創(chuàng)新，這是深具中國文化特色的生命價值觀。 探討了意會知識及其基本特征，意會知識的邏輯在先性，分析了意會認識的邏輯結構，指出了意會理論的認識論意義。論述了莊子、郭象和禪宗的意會理論，同時也對老子的意會思想、“言意之辨”等相關背景知識

3、做了概述。指出中國文化中的意會認識理論是非常豐富而深刻的，值得做進一步的挖掘整理。 初步分析了《周易》的象數(shù)思維。論述了作為象數(shù)思維的核心的“立象盡意”和象數(shù)思維的兩種致思方式，即取象比類和運數(shù)比類，并分析了象數(shù)思維的特色和不足。然后以取象比類和運數(shù)比類為線索討淪了象數(shù)思維在古代科技的重要作用。 分析了20世紀創(chuàng)造價值觀受到推崇的原因、并根據(jù)不同時期的特點，把其歷程分為四個階段，即創(chuàng)造觀的復興、創(chuàng)造觀的、“百家爭鳴”、“

4、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”以及以“成物”為宗。介紹了熊十力的默識認識論，指出了由于西方形式邏輯和唯科學主義傳播與流行，造成意象思維的式微。 本文的創(chuàng)新之處主要包括以下幾個方面： 1、在研究思路上，突破了一般的對創(chuàng)造做孤立的、靜態(tài)的研究的模式，以馬克思主義實踐哲學為指導，從過程的、動態(tài)的角度研究人類創(chuàng)造活動所涉及的價值判斷、認識論、思維模式，從而建構了一個新的研究框架。 2、提出了“生生”、“成己”、“成物”的古代創(chuàng)