經(jīng)典闡釋中的衍義體研究.pdf_第1頁
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文檔簡介

1、衍義體在中國經(jīng)典闡釋中是有別于經(jīng)典注疏的另一種闡釋方法,雖然在經(jīng)典闡釋中不居主流地位,但從南宋到清朝,也一度在經(jīng)典闡釋上發(fā)揮著自己的作用。一直以來學術界對衍義體的關注比較少,筆者這篇論文可以稍微彌補學術界關于衍義體研究的不足。
  衍義體的產(chǎn)生得益于《大學》在宋代地位的抬升和《大學衍義》的誕生。經(jīng)過二程和朱熹的改定,《大學》完成了三綱領八條目的架構,并成為了傳播理學的重要載體。由于《大學》地位的提高,其體用兼?zhèn)?、修齊治平的思想逐漸

2、為世人所認同,并在宋代形成了一股《大學》研究熱潮,而此時的《大學》研究多停留在修身養(yǎng)性方面,其為政性并沒有得到充分重視。真德秀是朱熹的私淑弟子,南宋著名的理學家,有志于完成朱熹未完成的擴充《大學》的遺愿。一方面,真德秀《大學》的積累十分深厚,又有著一顆經(jīng)世濟民忠君愛民的決心。另一方面,韓侂胄死后,理學逐漸得到正名,不再被識為“偽學”,并得到宋理宗的推崇。最后,此時的南宋朝廷積貧積弱,朝政落入權臣后宮之手,整個國家危在旦夕,亟需一個強有力

3、的君主把持朝政,救國家于水火之中,這就需要對君主的心性、行為加以規(guī)范,以求力挽狂瀾,扶國家于傾危之時。真德秀便把自己的治國理想注入于《大學衍義》一書中,希望理宗接納并整頓社稷。
  《大學衍義》受到歷代君王重視,出現(xiàn)了一大批模仿作品,我們歸納為“衍義體”。衍義體依附于理學,一方面對程朱理學的傳播起著促進作用;另一方面又承擔著經(jīng)世濟民的理想和責任。從宋到清衍義體發(fā)生了巨大的改變,在性質上由正君心變?yōu)槭孔拥钠胀ㄗx物,在內容上由尊德行變

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