畢摩教參與彝族吸毒人員強(qiáng)制隔離戒毒工作的構(gòu)想.pdf

1、毒品問(wèn)題嚴(yán)峻已經(jīng)成為一個(gè)世界性的難題，戒斷成功率低，復(fù)吸率高一直困擾著戒毒相關(guān)部門(mén)，2013年底隨著勞動(dòng)教養(yǎng)制度的壽終正寢，黨和國(guó)家層面提出要借助勞教系統(tǒng)現(xiàn)有人員和配套的設(shè)施專(zhuān)門(mén)搞強(qiáng)制隔離戒毒的工作，必須要作出成績(jī)來(lái)，2014年初，習(xí)近平總書(shū)記就司法行政機(jī)關(guān)工作做出重要指示，其中第二點(diǎn)特別強(qiáng)調(diào)了強(qiáng)制隔離戒毒工作，要求堅(jiān)持“以人為本、科學(xué)戒毒、綜合矯治、關(guān)懷救助”。四川作為毒品犯罪問(wèn)題的重災(zāi)區(qū)，涼山州彝族自治區(qū)的毒品泛濫情況更為嚴(yán)重，我省

2、吸毒人員中彝族所占比重比較大，加之種種歷史、地理等因素的影響，造成了我省強(qiáng)制隔離戒毒工作更大的難題，相比其他省份的強(qiáng)制隔離戒毒工作，就更需要有創(chuàng)新和突破。
　　彝族本土的畢摩宗教給予我們啟發(fā)，畢摩教作為一種原始宗教，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷史流變，發(fā)展積累了很多積極的因素。例如，以神靈信仰為依托的因果報(bào)應(yīng)的善惡觀(guān)、以祖靈信仰為依托的禁止自殺的禁忌、以及長(zhǎng)久以來(lái)形成的對(duì)畢摩與各種儀式的尊重及心理依賴(lài)，一直影響著彝族人們，這些積極因素形成了畢摩教特

3、有的心理約束功能、心理調(diào)適與慰藉功能以及教育功能等。在民間的“虎日”戒毒、涼山昭覺(jué)縣的禁毒盟誓儀式等利用習(xí)慣法與儀式、家支組織、信仰與尊嚴(yán)、民俗道德、親情感化等等集合的文化力量戒毒嘗試取得了顯著成效。另外，我們還了解到XX省持續(xù)幾年利用佛教的精神戒毒療法獲得了一些較為成功的經(jīng)驗(yàn)。所以，我們產(chǎn)生利用畢摩教的積極因素來(lái)參與彝族吸毒人員強(qiáng)制隔離戒毒工作的構(gòu)想。
　　論文第一章緒論，主要簡(jiǎn)述了選題背景及意義、國(guó)內(nèi)外的研究和實(shí)踐現(xiàn)狀、研究方