論《三國(guó)志演義》的心理戰(zhàn)術(shù)描寫(xiě).pdf

1、曲阜師范大學(xué)碩士學(xué)位論文論《三國(guó)志演義》的心理戰(zhàn)術(shù)描寫(xiě)姓名：宋文翠申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專(zhuān)業(yè)：中國(guó)古代文學(xué)指導(dǎo)教師：徐振貴2002.4.1描寫(xiě)藝術(shù)地再現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)中各種謀略計(jì)策，展示了人類(lèi)心理領(lǐng)域的無(wú)窮奧妙。從文學(xué)與人的心理聯(lián)系來(lái)看，它開(kāi)拓了一個(gè)研究兵家心理的新領(lǐng)域；從文學(xué)與軍事學(xué)的聯(lián)系來(lái)看，它寫(xiě)出了戰(zhàn)爭(zhēng)中人物的性格、命運(yùn)與風(fēng)采，既具有文學(xué)形象的生動(dòng)、豐富性，又閃爍著軍事思想的奪目光彩。因此《三》既是一部審美的兵書(shū)智典，又是一部展示兵家心理、洞

2、察人物靈魂的心理學(xué)典籍。在心理戰(zhàn)術(shù)描寫(xiě)上自成一格，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。大致說(shuō)來(lái)具有以下三個(gè)方面的特征：一、心理戰(zhàn)術(shù)描寫(xiě)的集中性。亦即其中的心理戰(zhàn)術(shù)描寫(xiě)集中概括為一個(gè)“計(jì)”字?！坝?jì)”就是“權(quán)謀”。從《漢書(shū)·藝文志》所說(shuō)“權(quán)謀者，以正守國(guó)，以奇用兵，先計(jì)而后成，兼形勢(shì)，包陰陽(yáng)，用技巧也”。可以看出作者已認(rèn)識(shí)到“計(jì)謀”對(duì)用兵治國(guó)的重要以及因勢(shì)施計(jì)的基本原則。較之周秦時(shí)期，顯然已有長(zhǎng)足進(jìn)步。周初，因受周禮的影響和制約，兵家奉行“仁義之兵”，提倡

3、“成列而鼓”的“正道”，要求兩軍對(duì)壘時(shí)不能進(jìn)攻尚未布置好陣勢(shì)的敵人，不能乘敵人困難之際發(fā)起突然襲擊，不能追趕逃跑的敵人。宋襄公在泓水之戰(zhàn)中就是因?yàn)樗辣ё　安还牟怀闪小?、“不以阻隘? 《左傳》) 等落后的戰(zhàn)術(shù)原則不放，而終遭慘敗的。在這種“正道”思想的指導(dǎo)下，當(dāng)然也就談不上用計(jì)設(shè)謀了。戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)踐嘲笑了這種迂腐的理論，而后，管仲對(duì)“仁義之兵”加以修正和發(fā)展，提出了“節(jié)制之兵”，強(qiáng)調(diào)“尊王攘夷”，嚴(yán)明軍紀(jì)，以威嚴(yán)懾服敵國(guó)，打的仍是“仁義之師

4、”旗幟。到春秋末期，“仁義之兵”的思想已漸全面動(dòng)搖，孫子適時(shí)提出以“詭道”取代“正道”，把“節(jié)制之兵”發(fā)展為“權(quán)詐之兵”?！秾O子兵法》十三篇著重強(qiáng)調(diào)了戰(zhàn)術(shù)上要靈活多變，提出要示形以謀，欺敵用詐。其三十六計(jì)可謂戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的精華，對(duì)于指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐具有重要意義。尤其是他提出的“知已知彼，百戰(zhàn)不殆”的戰(zhàn)術(shù)原則，更包含著深刻的認(rèn)識(shí)論和心理學(xué)原理。吳起在此基礎(chǔ)上提出“因形用權(quán)”，( 《吳子》) 即根據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)情況的變化來(lái)決定自己的作戰(zhàn)方法，主張“用兵必審