《三國(guó)志平話》和《三國(guó)志演義》關(guān)系研究.pdf

1、《三國(guó)志平話》是《三國(guó)志演義》成書過程中的重要一環(huán)，故二者關(guān)系頗為密切，可以從回目、詩賦論贊、思想和人物四個(gè)方面來探討之。
　　通過統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)分析可知，《平話》圖題為嘉靖本《演義》回目提供的資料遠(yuǎn)遜《通鑒綱目》標(biāo)目，但采用率卻遠(yuǎn)高于《綱目》標(biāo)目。《演義》回目通過采《綱目》之意而借《平話》之形而成。通過比較還可以看出，《演義》回目與《平話》圖題之聯(lián)系較《綱目》標(biāo)目更為緊密。
　　通過列表發(fā)現(xiàn)，詩賦論贊的總數(shù)量是由少到多的；嘉靖本

2、《演義》詩賦論贊的來源廣于《平話》；《平話》詩賦論贊多來自民間，語言形式單一且通俗化、口語化。而嘉靖本《演義》詩賦論贊多來自正史典籍或知名詩人、史官，即使是無名氏的作品也多具文人色彩。所以，我們認(rèn)為，《平話》中的詩賦論贊多具民間敘事的特點(diǎn)，而嘉靖本《演義》則明顯具有文人敘事特征：從視域看前者中的詩賦論贊多來自正史而后者多來自民間；從語言上看前者語言具有文人色彩，后者口語化特征明顯；從形式看前者具多樣化而后者則比較單一。
　　嘉靖本

3、《演義》的天道循環(huán)說源自《平話》中的天道循環(huán)及輪回思想?！镀皆挕放c嘉靖本《演義》都有擁劉反曹的思想傾向，后者在很大程度上受前者影響，并將此傾向表現(xiàn)得更為明顯。從二書主要人物的悲劇結(jié)局和二書的迥異結(jié)局可以看出悲劇思想是由弱及強(qiáng)的。不同于《平話》的是，嘉靖本《演義》對(duì)封建英才的贊頌不分集團(tuán)和地域的限制。
　　從《平話》到嘉靖本《演義》，人物形象是從單薄到豐滿、從生硬到生動(dòng)的。但《平話》在人物塑造方面存在欲褒反貶、欲貶反褒的不足，影響了