迎神賽社與古劇形態(tài).pdf

1、賽即賽會(huì)、賽社、賽祭，連同報(bào)賽活動(dòng)中形成的賽戲，都是為了報(bào)謝土地神靈對人的賜福。賽可以追源于社祭以及相關(guān)的社火，古老的社祭、社火活動(dòng)在后世逐漸與雩祭、蠟祭、儺祭等相融合，各種與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)的宗教民俗活動(dòng)也被吸收進(jìn)來，形成規(guī)模浩大、內(nèi)涵豐富的迎神賽社活動(dòng)。
　　迎神賽社生發(fā)于種種祭祀活動(dòng)中，而祭祀過程中所形成的固定的程序和儀式，更值得我們特別的關(guān)注。迎神賽社中最為突出的儀式即是供盞演出，在這里，規(guī)整肅穆的儀式與獻(xiàn)演是同步進(jìn)行的，儀式

2、與表演互相滲透;其次，迎神賽社的演出呈現(xiàn)出流動(dòng)的表演形式，且受一定的日期、期限、地點(diǎn)，按照一定的程序進(jìn)行。其演出一般均在神廟中進(jìn)行，這也是祭祀儀式活動(dòng)的標(biāo)志。且儀式規(guī)定了戲劇表演和欣賞中的戲劇心理。演員與觀眾之間不存在審美距離，對祖先神靈的崇拜導(dǎo)致了觀眾在心理上的最深層次參予。總之，迎神賽社的祭祀儀式框定、規(guī)范著其演出的內(nèi)容和形式，不只從外在形式上表現(xiàn)為儀式與演出的不可分割，更重要的是，宗教儀式的內(nèi)容或背景在其形成及演出形式的特點(diǎn)方面起

3、著重要的作用。不論是其演出的內(nèi)容和主題，演出時(shí)間及場所，演出目的與功能以及觀演者的心理，其特殊性都可以在祭祀儀式的背景下找到答案。
　　考察迎神賽社的演出主體——樂戶，這是我們從人類整體的文化視野中把握一種戲劇現(xiàn)象的演進(jìn)，更是從社會(huì)和人的角度考察它對迎神賽社的能動(dòng)影響。正是這一特殊的群體、特殊的生存狀態(tài)、社會(huì)角色和特殊的傳承和演出方式，使得他們對迎神賽社呈現(xiàn)一種動(dòng)態(tài)的保存，“戲劇活化石”現(xiàn)象凸現(xiàn)無疑。
　　由于祭祀儀式的相對

4、穩(wěn)定和嚴(yán)肅，由于樂戶們特殊的傳承方式，晉東南地區(qū)迎神賽社中的一些古老的演出形態(tài)得以活化石般的保存，如大曲、隊(duì)舞隊(duì)?wèi)?、雜劇、院本，都能從唐宋宮廷隊(duì)舞、宋金雜劇、金元院本中尋其淵源和發(fā)展的軌跡，可以說，這些古老的戲劇形態(tài)為中國戲劇史的發(fā)展脈絡(luò)提供了重要的線索，其本身也是一部民間戲劇發(fā)展史。
　　迎神賽社本身就是一種宗教信仰活動(dòng)，處處滲透著民間泛宗教信仰種種，泛化為各種行為民俗與民間禮俗文化相互依附、共生共存，延伸到諸如婚喪嫁娶、元宵節(jié)