論《詩經》中的追尋意識.pdf

1、“追尋”是人類自古以來生命意識中永恒的主題，人類在漫長的生命中總是不斷的對心有所屬的事物不懈追尋。在不同的人生階段，人們對世界和自我的認識在逐步發(fā)展，為了適應社會和自我的需求，人們的愿望也相應呈現(xiàn)出階段性。在文學上，人們追尋的愿望是抒情詩訴情的來源，是敘事詩情節(jié)發(fā)展的推動力，對于作者思想感情的醞釀和創(chuàng)造有著十分重要的意義。
　　本文共分為五個部分，以《詩經》“風”“雅”部分為例，分析《詩經》中所蘊含的追尋意識。除緒論和結語外，共分

2、四章。
　　第一章追尋意識與原始意識形態(tài)。追尋意識在文學作品中是常常出現(xiàn)的主題，從精神分析學的理論來分析，這種文學主題現(xiàn)象不僅來自于個人無意識的情結，更與集體無意識有著密切的聯(lián)系，并可以追溯至人類思維幼年時期的神話文學當中去。早在我國神話時期，中華民族積極向上的追尋精神就已經深植其中，這對后代人們的精神文化構建以及在文學作品上的呈現(xiàn)都有著重要的意義。
　　第二章《詩經》追尋意識的情感指向?！对娊洝氛鎸嵶匀坏赜涗浟嗽娙说纳詈?/p>

3、感受，留下了人們在生命中追逐求索的痕跡。為了得到愛情的完滿，男女渴求相戀相思，夫妻盼望相知相守;清明盛世的理想鞭策君主求賢若渴、啟發(fā)人們批評亂世;背井離鄉(xiāng)的遭遇令嫁女與征士帶著一顆游子之心深切呼喚著故鄉(xiāng)。
　　第三章《詩經》追尋意識的美學構思。根據(jù)王國維的文學二原質說和境界說，《詩經》的藝術表現(xiàn)具有寫境、造境的美學特點。一些詩歌則直接抒發(fā)追求的情思，天然質樸。此外，在表達追尋受到的阻礙上，《詩經》還首次創(chuàng)造了水意象，根據(jù)水的自然特

4、點賦予了情感意蘊，達到既可載情又可阻情的效果。
　　第四章《詩經》追尋意識對先秦兩漢詩歌的影響。楚辭和以漢樂府、《古詩十九首》為代表的漢代詩歌在不同程度上吸收了《詩經》的現(xiàn)實主義精神和抒情所長，并在此基礎上融合了各自的地域特色。楚辭是南楚民俗和藝術文化的一次絢麗多彩的迸發(fā)，創(chuàng)造了一個人神共存的新世界。漢樂府及《古詩十九首》則繼承了《詩經》的民歌風格，還原了漢代文人對社會的深刻思考，并發(fā)展了樂府敘事的文學手法。它們都記錄了命運與時代