論《詩(shī)經(jīng)》中的天命信仰.pdf

1、《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，更是周代最珍貴的史料之一，保留了大量有關(guān)周代天命信仰的記載，為研究周代的天命信仰提供了真實(shí)而生動(dòng)的材料。前人對(duì)周代天命信仰已經(jīng)給予了大量的關(guān)注，但多是從哲學(xué)史、宗教史的視角來(lái)研究周代天命信仰的思想內(nèi)容，而對(duì)周代天命信仰所具有的社會(huì)功能則關(guān)注不足。事實(shí)上，周代天命信仰作為一種成熟宗教形式的表現(xiàn)在周人的社會(huì)生活中有著非常重要的影響。因此本文以《詩(shī)經(jīng)》為研究對(duì)象，結(jié)合前人對(duì)周代天命信仰思想內(nèi)容的研究成果，進(jìn)一步深

2、入挖掘周代天命信仰所具有的深刻社會(huì)功能。正文共設(shè)三章:
　　 第一章“天命觀對(duì)君王德政統(tǒng)治、周人道德行為的影響與塑造”分為三節(jié)。第一節(jié)，簡(jiǎn)要梳理周初天命觀對(duì)殷代的繼承與革新，概括出兩點(diǎn)重要的變革:一、上帝成為至上神;二、“天命靡?！薄ⅰ拔┑率禽o”之思想的產(chǎn)生。證明上天既是周人的最高主宰，又是賞善罰惡的力量，是周代世人價(jià)值觀和道德信念的最高標(biāo)尺。第二節(jié)，系統(tǒng)分析天命觀對(duì)周王德政統(tǒng)治的影響，得出結(jié)論為:對(duì)天命獎(jiǎng)善懲惡的敬畏是周王追求

3、德政統(tǒng)治的源動(dòng)力。而周王德政的具體表現(xiàn)則是:一方面以安定天下、福佑百姓為治國(guó)理想，同時(shí)以敬天法祖、勵(lì)精圖治作為實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治理想的具體方針。第三節(jié)，具體分析天命觀對(duì)周王以外的人們現(xiàn)實(shí)行為與舉止的塑造功能。揭示出:由于人們對(duì)上天賞善罰惡的敬畏，不僅自發(fā)地規(guī)范自己的道德行為，也會(huì)在處理自己與他人及社會(huì)之間的利害沖突時(shí)有所顧慮，必要時(shí)做出退讓和犧牲。
　　 第二章“天命觀是勸諫與批評(píng)的終極依據(jù)”共分兩節(jié)。第一節(jié)，著重探討天命觀在西周中后期政

4、治中的諷諫功能。由于上天是社會(huì)正義、人間善惡的評(píng)判依據(jù)，因此一部分周人認(rèn)為上天的降怒就是對(duì)時(shí)王和權(quán)臣為政不公的警鐘，于是“天怒”成為諷諫君王和朝臣的有力依據(jù)，“敬天之怒”則是向諷諫對(duì)象提出的現(xiàn)實(shí)要求。第二節(jié)，分析天命觀在日常生活中的批評(píng)勸誡功能，揭示出在西周中晚期的亂世中，天命一方面是一些周人勸誡親友規(guī)范行為以求免禍的依據(jù)，同時(shí)也是批評(píng)當(dāng)時(shí)社會(huì)不合理現(xiàn)象的道德說(shuō)辭。
　　 第三章“天命觀對(duì)周人心靈與情緒的調(diào)適及影響”，嘗試從宗教

5、心理學(xué)的視角出發(fā)，分析天命觀對(duì)周人心靈的調(diào)適功能及對(duì)周人情緒的影響。第一節(jié)，重點(diǎn)分析周代天命信仰對(duì)心靈的調(diào)適功能，得出結(jié)論為:一、天命信仰是一切現(xiàn)實(shí)處境的根源，給周人以安慰和歸屬感;二、天命信仰還是個(gè)人價(jià)值理想的保障，給周人以未來(lái)的希望，使人相信個(gè)人及整個(gè)社會(huì)的前景是光明的。因此，即使在整個(gè)社會(huì)陷入幽暗之時(shí)，信仰的力量依舊可以使一些人感受到未來(lái)的希望，獲得積極生活的信心。第二節(jié)，探討了天命觀對(duì)周人情緒的影響，揭示出:當(dāng)個(gè)人的現(xiàn)實(shí)處境與天