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文檔簡(jiǎn)介
1、電影自誕生伊始,就通過(guò)影像來(lái)紀(jì)錄客觀存在的世界。馬塞爾·萊爾比耶指出,1895-1896年間,有人展現(xiàn)出“長(zhǎng)胡須的女人和有兩個(gè)頭的奶?!钡绕嬗^,實(shí)際上,能夠再現(xiàn)一個(gè)頭的奶牛和不長(zhǎng)胡須的女人已屬于真正的奇觀。薩杜爾強(qiáng)調(diào)說(shuō),盧米埃爾的巡回演出激發(fā)了人們空前的興趣,這不僅是由于發(fā)現(xiàn)了未知世界,更是由于看到了已知世界,不僅是由于奇特,更是由于平常。①紀(jì)錄片,以1922年弗拉哈迪的《北方的納努克》為開(kāi)山之作。紀(jì)錄片作為紀(jì)實(shí)性的文化影視作品,為人們
2、認(rèn)識(shí)自我和他人提供了一扇窗口。中國(guó)獨(dú)立紀(jì)錄片產(chǎn)生于上個(gè)世紀(jì)80年代末90年代初,吳文光的《流浪北京》一般被認(rèn)為是中國(guó)獨(dú)立紀(jì)錄片的開(kāi)山之作。
中國(guó)獨(dú)立紀(jì)錄片導(dǎo)演鬼叔中用影像紀(jì)錄的方式搜尋福建寧化鄉(xiāng)間的風(fēng)土民俗,欲以此來(lái)“為農(nóng)耕時(shí)代唱一曲挽歌”。由于鬼叔中的拍攝對(duì)象是鄉(xiāng)間的風(fēng)土民俗,故采用“風(fēng)土系列影像”的稱(chēng)謂。
本文以鬼叔中的“風(fēng)土系列影像”為研究對(duì)象,采用個(gè)案分析,訪談,以及比較研究的方法,試圖為以福建寧化客
3、家的風(fēng)土民俗為拍攝對(duì)象的“風(fēng)土系列影像”配以文字理論上的闡述,發(fā)掘其作為“非官方性質(zhì)”的文化搜尋搶救影像活動(dòng)的價(jià)值所在。本文分為三大部分,分別是創(chuàng)作者研究,影像研究和比較研究。首先,在創(chuàng)作者研究中,本文嘗試從鬼叔中的多重身份(客家人,詩(shī)人和獨(dú)立影像作者)出發(fā),從影像作品反觀作者本身,得出了這樣的結(jié)論:在鬼叔中的獨(dú)立影像作品中,體現(xiàn)出了在其影像創(chuàng)作上的鄉(xiāng)愁、詩(shī)人情懷和佛學(xué)思想的雜糅;其次,在影像研究中,本文分別從傳統(tǒng)技藝和傳統(tǒng)宗教文化這兩
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