重讀胡適.pdf

1、　　胡適是中國現(xiàn)代自由主義的精神領(lǐng)袖，在中國民主政治發(fā)展史上，它具有自由神像式的地位。但是，他同時還是一位儒生，他以一個儒生的身份做著自由主義的事業(yè)，其道德原動力、價值意識、甚至思維模式都根源于其儒家傳統(tǒng)的文化——心理結(jié)構(gòu)：經(jīng)世致用的實用理性，與生俱來的憂患意識，以天下為己任、知其不可為而為之的入世進取精神——正是他的安身立命之處。這賦予他的自由主義主張和實踐活動以濃厚的倫理性色彩，并注定要伴隨著角色和理念的沖突、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的內(nèi)在緊張，

2、他的思想因而呈現(xiàn)出復(fù)雜性、矛盾性和某種悖反意味。
　　有道是桔生淮南而為桔，桔生淮北則為枳。眾所周知，西方的自由主義是以人為目的，個人主義是其核心價值。然而，自由主義之所以被引介到中國，是作為可以使中國富強和擺脫外國侵略的工具而被胡適等人從西方思想武庫中挑選出來的，著眼于民族獨立和社會解放的整體目標(biāo)。這樣，翻版的中國自由主義就具有了強調(diào)群己平衡的中國特色和中國性格。
　　首先，以胡適的思想和個性而言，他不是一個具有行動氣質(zhì)的

3、人，只是一個充滿自由主義理想和信念的書生，學(xué)術(shù)和思想是他的立身之本。倫理主義時代是以個人為本位的時代，是思想和言論的時代。這一時期，胡適將進化論觀念實際應(yīng)用于文學(xué)領(lǐng)域，和陳獨秀共同倡導(dǎo)了“文學(xué)革命”，自始即和他抱定的“再造文明”的理想聯(lián)結(jié)在一起，從而引起了哲學(xué)、歷史學(xué)等其他領(lǐng)域的變革，形成了新文化運動，“文學(xué)革命”成為新文化運動的決定性戰(zhàn)役。胡適作為新的文化典范的創(chuàng)制者，在“五四”時期做出了巨大貢獻。
　　其次，歷史主義時代是以社