臺(tái)灣詩(shī)鐘研究.pdf

1、本論文以臺(tái)灣詩(shī)鐘為研究對(duì)象，通過(guò)鉤沉輯佚，發(fā)掘出有關(guān)臺(tái)灣詩(shī)鐘的大量史料。在此基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)臺(tái)灣詩(shī)鐘社團(tuán)、集著、刊物、理論體系、流派分野、代表作家等的考察與分析，再現(xiàn)了臺(tái)灣詩(shī)鐘接受、發(fā)生、發(fā)展、演化及與大陸詩(shī)鐘交流的歷史，展現(xiàn)了臺(tái)灣詩(shī)鐘的美學(xué)特征與藝術(shù)魅力，和不同于大陸詩(shī)鐘的發(fā)展軌跡及區(qū)別于臺(tái)灣擊缽吟的文體個(gè)性，并重新建構(gòu)了詩(shī)鐘的格目體系與結(jié)構(gòu)層次。 本論文認(rèn)為，詩(shī)鐘在臺(tái)灣社會(huì)文化生活中曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)極其廣泛而深刻的影響。清代末年，詩(shī)

2、鐘一經(jīng)傳入臺(tái)灣，便迅速在臺(tái)灣興起，占據(jù)臺(tái)灣詩(shī)壇的主流地位，并使臺(tái)灣詩(shī)風(fēng)為之一變。日據(jù)時(shí)期，臺(tái)灣鐘手以詩(shī)鐘為載體，同聲相應(yīng)，同氣相求，廣泛開展社際聯(lián)吟、區(qū)域聯(lián)吟與全島聯(lián)吟，由此，臺(tái)灣詩(shī)鐘匯聚成聲勢(shì)浩大的詩(shī)海鐘濤，掀起一股股反抗日本殖民統(tǒng)治、保存和延續(xù)中華傳統(tǒng)文化的民族文化浪潮。光復(fù)之初，臺(tái)灣鐘手紛紛釋放出長(zhǎng)期被壓抑的詩(shī)思與熱情，臺(tái)灣詩(shī)鐘迎來(lái)了盛大的狂歡。1949年前后，隨著一大批大陸鐘手特別是閩地鐘手的紛至沓來(lái)，臺(tái)灣鐘壇形成了大陸鐘手與臺(tái)