《女史箴圖》：從教化到審美的轉(zhuǎn)型.pdf

1、魏晉南北朝是我國(guó)歷史上戰(zhàn)亂頻仍、生靈涂炭的動(dòng)蕩時(shí)期，痛苦動(dòng)蕩的社會(huì)現(xiàn)實(shí)促進(jìn)了精神領(lǐng)域的全速發(fā)展，并給此期藝術(shù)打上了鮮明的時(shí)代烙印。文化上玄學(xué)和佛學(xué)取代了儒學(xué)的大一統(tǒng)局面，表現(xiàn)為人物品藻由政治學(xué)上的材量人物轉(zhuǎn)為美學(xué)上的欣賞人物，人物畫(huà)在延續(xù)傳統(tǒng)題材的同時(shí)新增了女性繪畫(huà)題材，把女性作為審美對(duì)象是這個(gè)時(shí)期人物繪畫(huà)的突出特點(diǎn)?！杜敷饒D》作為這個(gè)時(shí)代女性題材繪畫(huà)的杰出代表，值得我們深入研究。從《女史箴圖》的文字內(nèi)容來(lái)看，它是封建社會(huì)宣揚(yáng)女性道德

2、的教科書(shū)。正是由于內(nèi)容上的束縛，人們關(guān)注更多的是它在歷史上所起的教化作用，而沒(méi)有關(guān)注圖中女性形象的個(gè)性特征，進(jìn)而忽視對(duì)這個(gè)時(shí)期女性美的發(fā)現(xiàn)，也就不能正確認(rèn)識(shí)《女史箴圖》的歷史地位。 本文主要對(duì)傳為顧愷之所作《女史箴圖》的審美趣味展開(kāi)討論，目的就是要人們重新認(rèn)識(shí)《女史箴圖》，把視角轉(zhuǎn)向它的審美功能。全文分三大部分，運(yùn)用文獻(xiàn)檢索和圖像分析等研究方法展開(kāi)論述： 第一部分，介紹《女史箴圖》的創(chuàng)作淵源、箴文內(nèi)容、研究現(xiàn)狀，明確本文

3、研究的版本是現(xiàn)藏于大英博物館的《女史箴圖》。 第二部分，闡述《女史箴圖》所處的時(shí)代背景，包括魏晉時(shí)期的審美文化特征、人物品藻之風(fēng)、人物畫(huà)的發(fā)展?fàn)顩r；針對(duì)圖中反映的審美文化理念作出個(gè)案分析，列舉“馮嬡擋熊”和“修容”“飾性”兩段內(nèi)容論述魏晉時(shí)期人物畫(huà)中張揚(yáng)女性美的審美文化理念。 第三部分，探討顧愷之的繪畫(huà)理論以及后人對(duì)其繪畫(huà)特征的評(píng)價(jià)，說(shuō)明《女史箴圖》中的一切造型原則都是魏晉時(shí)期審美文化特征的體現(xiàn)，并且以顧愷之的文學(xué)作品中