試論魏晉時(shí)期山水審美的意義.pdf

1、魏晉南北朝在中國(guó)歷史上是極為特殊的時(shí)期，黑暗的社會(huì)政治和動(dòng)亂的社會(huì)秩序?qū)е铝巳鍖W(xué)信仰的危機(jī)。在哲學(xué)領(lǐng)域，人們關(guān)注的話題從對(duì)外部世界的觀察轉(zhuǎn)移到對(duì)內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律的探討上，出現(xiàn)了王弼、何晏的玄學(xué)本體論。玄學(xué)的產(chǎn)生影響了魏晉時(shí)代的社會(huì)思潮。它的影響不僅在哲學(xué)領(lǐng)域，而且波及到文學(xué)、美學(xué)領(lǐng)域，并對(duì)文學(xué)、美學(xué)的發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用。玄學(xué)的本體論隱含著人性這一主題，促進(jìn)了當(dāng)時(shí)人性的進(jìn)一步覺(jué)醒，主體價(jià)值進(jìn)一步得到確認(rèn)，尤其是莊學(xué)價(jià)值得到發(fā)揚(yáng)，使得莊學(xué)

2、中不受世俗羈絆、追求精神自由的內(nèi)容深刻地影響了一代文人的精神風(fēng)貌，對(duì)當(dāng)時(shí)的文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了重要的影響。 本文研究的目的是對(duì)魏晉時(shí)期的山水審美活動(dòng)作深入的了解。山水審美在士人的生活中占有重要地位，并且對(duì)山水詩(shī)的產(chǎn)生、山水畫(huà)的真正確立以及山水畫(huà)論的出現(xiàn)有著十分重要的意義。本文分四章來(lái)具體論述魏晉時(shí)期士人的山水審美。 第一章：魏晉士人山水審美活動(dòng)的自覺(jué)。漢末的戰(zhàn)亂與魏晉士人隱逸思想的產(chǎn)生有直接的關(guān)系。戰(zhàn)亂的陰影直接導(dǎo)致了士人產(chǎn)生

3、遁跡山林的思想。莊園經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也為隱逸思想的產(chǎn)生提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。在與山林為友的生活中，士族階層優(yōu)游終日，與自然山水融為一體。這個(gè)時(shí)期的山水賞會(huì)成了士人生活的主要內(nèi)容。傳統(tǒng)的山水審美文化在魏晉時(shí)期進(jìn)入了一個(gè)飛躍性的發(fā)展階段。這個(gè)時(shí)期的山水審美活動(dòng)已經(jīng)完全不同于漢代的，因?yàn)椴桓綆魏握涡阅康?，完全是自覺(jué)地融入山水，以一種無(wú)功利的心態(tài)欣賞自然風(fēng)光。這完全是審美體驗(yàn)的介入。魏晉士人在山水賞玩中重新審視人生的價(jià)值和意義，由此也更加珍視個(gè)體生命的

4、存在。這時(shí)的山水審美已經(jīng)成為士人必備的修養(yǎng)，成為當(dāng)時(shí)社會(huì)上流行的風(fēng)尚。 第二章：山水詩(shī)的出現(xiàn)。魏晉士人自成一統(tǒng)的莊園與山水詩(shī)的發(fā)展有著密切的聯(lián)系。因?yàn)榍f園經(jīng)濟(jì)不僅體現(xiàn)了士族階層政治、經(jīng)濟(jì)上的特權(quán)，它也是士人的隱逸文化和山水審美相結(jié)合的產(chǎn)物。山水審美活動(dòng)的一個(gè)直接結(jié)果就是導(dǎo)致了山水詩(shī)的出現(xiàn)。山水詩(shī)凝結(jié)著士人豐富的山水審美體驗(yàn)。山水詩(shī)的產(chǎn)生環(huán)境是多種多樣的。在文人士大夫的生活中，經(jīng)常會(huì)有赴任、謫遷、游歷的機(jī)會(huì)，這對(duì)處于官場(chǎng)中的文人來(lái)

5、說(shuō)無(wú)疑是對(duì)自然山水飽游飫看的大好時(shí)機(jī)。沿途的自然風(fēng)光使他們忘卻了官場(chǎng)中的失意，也能夠滌蕩他們的心靈，豐富他們的人生閱歷。歷代的山水詩(shī)大都產(chǎn)生于這種環(huán)境。在士人深厚的自然山水審美體驗(yàn)下，產(chǎn)生了大量?jī)?yōu)美的寫(xiě)景文和山水詩(shī)，如王羲之等人的《蘭亭詩(shī)》，酈道元的《水經(jīng)注》等。在當(dāng)時(shí)的山水詩(shī)中，自然山水作為怡悅性情的審美價(jià)值，得到了極大的開(kāi)發(fā)。 第三章：山水畫(huà)的確立。山水畫(huà)的真正確立，首先要有畫(huà)家對(duì)自然山水的熱愛(ài)，對(duì)自然山水之美有深切的體會(huì)和

6、感受；其次是山水畫(huà)從人物故事畫(huà)的背景中脫離出來(lái)，成為獨(dú)立的表現(xiàn)對(duì)象。魏晉時(shí)代正是這種山水審美的自覺(jué)時(shí)代，所以山水畫(huà)產(chǎn)生于這個(gè)時(shí)代?？梢哉f(shuō)，魏晉時(shí)期具備了山水畫(huà)真正確立的主客觀條件。雖然這個(gè)時(shí)期的山水畫(huà)還處于稚拙階段，但是山水畫(huà)的興盛時(shí)期在魏晉之后不久就到來(lái)了。隋唐時(shí)期是山水畫(huà)走向成熟的過(guò)渡時(shí)期，五代是山水畫(huà)蓬勃發(fā)展的時(shí)期，宋代則是山水畫(huà)發(fā)展的鼎盛時(shí)期。 第四章：山水畫(huà)論的出現(xiàn)。山水畫(huà)獨(dú)立成科之后，伴隨著山水畫(huà)創(chuàng)作的深入，山水畫(huà)論

7、也應(yīng)運(yùn)而生。在山水畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程中，對(duì)山水畫(huà)如何傳神寫(xiě)照等問(wèn)題，畫(huà)家們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的觀察與思考，逐步形成了系統(tǒng)的理論，這些理論集中體現(xiàn)在宗炳的《畫(huà)山水序》中和王微的《敘畫(huà)》中。這些畫(huà)論對(duì)山水畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中的具體問(wèn)題作了詳細(xì)的論述，在中國(guó)繪畫(huà)美學(xué)史上占有重要的地位。 山水審美在魏晉士人的審美心理結(jié)構(gòu)中占有重要的地位。山水審美活動(dòng)對(duì)山水詩(shī)的產(chǎn)生、山水畫(huà)的真正確立以及山水畫(huà)論的出現(xiàn)有著非常重要的意義。無(wú)論是山水詩(shī)、山水畫(huà)，還是山水畫(huà)論，都凝結(jié)