當代政治認同研究.pdf

1、“認同危機”是一個現(xiàn)代性問題。西方學界對當代政治認同有著不同的理解,這些理論要么是立足于抽象人性論,要么是基于共同體的脈脈溫情,始終難以科學地鬧釋當代政治認同的內(nèi)涵,其片面性的基點在于對人本質(zhì)的誤釋。本文認為,只有立足于歷史唯物主義才能科學地闡釋政治認同的本源,只有從國家與公民之間的雙向互動關系出發(fā),才能合理地闡釋當代政治認同的形成、發(fā)展,才能構建一種在理論上立得住、在實踐中行得通的當代政治認同的理論體系。
　　 在當代民主社會

2、,政治認同是指一個國家的公民從自身的政治主體地位出發(fā),以自我的價值觀為評價標準,通過內(nèi)在的衡量、評判,對國家、政治制度的認可與支持,主要通過公民對政治義務的自覺承擔得以表現(xiàn),它是個體行為從私域轉(zhuǎn)向公域時在“我——他”之間形成的一種共識,是人們在公共生活中的一種行為選擇。首先,公民是當代政治認同的主體,公民不是一種抽象的先驗存在,其本質(zhì)是各種政治關系的總和,在公民意識中,既有個體經(jīng)歷和集體回憶所留下的“痕跡”,也有著民主政治關系的“烙印”

3、。其次,民族國家和民主制度是當代政治認同的客體,民族國家認同的可能性在于:民族、民族國家并非是不可認識物,它們是建立在經(jīng)濟基礎上的共同體形式,具有可建構性；而民主制度認同的可能性在于:公民主體性意識的“社會性”與形式法治的必要性,使得政治制度認同成為可能。
　　 在當代民主社會,公民之于政治共同體的身份決定了,政治認同是主客之間是一種雙向互動的關系,客體源于主體政治意識的投射,同時客體又會反作用于主體。因此,當代政治認同的形成包

4、括兩個方面,一是公民自我政治認同的形成,即個體擁有了健全的政治人格與穩(wěn)定的政治價值觀,它是政治評價的標準,也是當代政治認同的起點；二是當代政治認同客體的形成,它既是人們對政治傳統(tǒng)的繼承,也是公民政治理想的投射,還是對人性的一種超越。在當代民主社會,政治認同的形成是主客體之間在政治實踐中相互作用所達到的一種平衡；當然,它的形成也離不開生產(chǎn)力、生產(chǎn)關系對它的校正。就當代政治認同的發(fā)展而言,其發(fā)展將朝著有利于人的解放與生產(chǎn)力的解放的方向前進；

5、不斷發(fā)展的生產(chǎn)方式與相對穩(wěn)定政治認同關系之間的矛盾、當代政治認同主體與客體之間的矛盾構成它發(fā)展的動力；其發(fā)展的規(guī)律體現(xiàn)為:社會的生產(chǎn)方式?jīng)Q定當代政治認同的內(nèi)涵,當代政治認同的主體對客體具有決定作用。
　　 最后,在當代民主社會,政治認同的建構并不是要建立一種對政治的盲從,而是要建立一種基于主體性之上的政治共識。因此,當代政治認同的建構分為兩個部分:其一,培養(yǎng)健全的公民意識是其出發(fā)點；其二,實現(xiàn)社會的價值整合是其歸宿。就建構的路徑