當(dāng)代新文人畫(huà)(山水)的禪意研究——論明瓚新文人山水畫(huà)中的禪意美.pdf

1、伴隨著中國(guó)社會(huì)飛速發(fā)展的腳步，中國(guó)畫(huà)現(xiàn)在也是極其繁榮的狀態(tài)，或許可以說(shuō)是處于一種多元的狀態(tài)之下，而這種多元必然產(chǎn)生“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的狀態(tài)。這種狀態(tài)之下也給文人畫(huà)注入了新的生機(jī)和活力，新文人畫(huà)便在這種特定歷史背景下誕生?？萍嫉娘w速發(fā)展，面對(duì)物欲橫流的社會(huì)，畫(huà)家的新文人主義情懷尤其顯得彌足珍貴，許多畫(huà)家都在做著積極的探索，在經(jīng)過(guò)時(shí)代的淘滌和遴選之后，那些能夠代表中華民族藝術(shù)特色的藝術(shù)家們逐漸在藝術(shù)浪潮中涌現(xiàn)，李可染先生說(shuō)過(guò)“東方既白”

2、，我們看到畫(huà)家明瓚及其山水畫(huà)作品，便看到了新藝術(shù)時(shí)代的曙光。明瓚山水畫(huà)中所立之意，是一種藝術(shù)修養(yǎng)及畫(huà)家本人對(duì)社會(huì)、人生、自然的深切體會(huì)和領(lǐng)悟，在這種領(lǐng)悟之上才建立了像的概念。正是有了這種意的統(tǒng)攝，畫(huà)家本人悠然的審美心態(tài)不再是無(wú)主旨的漫游，而是有方向的深思，所以能融像于一種意境之內(nèi)，從而來(lái)構(gòu)建一種性靈之游。 在明瓚的新文人山水畫(huà)中可以看到典型的禪的因素：簡(jiǎn)單、微妙、含蓄、寧?kù)o、以一當(dāng)十、以少勝多、以小見(jiàn)大、以拙代巧、以簡(jiǎn)代繁、以空

3、代實(shí)、以淡代濃、以生代熟、以不似代似、以剎那代永恒，并且以樸素自然而以為大美。 本課題的研究特色在于將新文人畫(huà)家的特殊藝術(shù)情懷與山水畫(huà)中所表現(xiàn)出的意境美——禪意相結(jié)合，由此契合點(diǎn)而引發(fā)對(duì)中國(guó)畫(huà)發(fā)展的思考。歸根到底，新時(shí)代背景下的新文人山水畫(huà)，其中所表現(xiàn)出的新文人主義情懷及其禪意是畫(huà)家本人對(duì)生命及其生活的一種體悟和反思，而這種體悟和反思又將為文人畫(huà)、中國(guó)畫(huà)的發(fā)展帶來(lái)新的曙光。本文以藝術(shù)創(chuàng)作的基本規(guī)律為基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)文人畫(huà)的內(nèi)容、意境