元代婚變戲研究.pdf

1、自人類(lèi)進(jìn)入文明社會(huì)，男女間產(chǎn)生戀愛(ài)婚姻關(guān)系以來(lái)，婚變就不可避免地同時(shí)存在，這不是某個(gè)特定時(shí)期所具有的現(xiàn)象，而是存在于整個(gè)人類(lèi)社會(huì)生活中的普遍事實(shí)。文學(xué)源于生活，承載著特殊的使命——對(duì)真善美的追求，對(duì)假丑惡的撻伐，對(duì)是非曲直的洞察評(píng)判……作為社會(huì)現(xiàn)象之一的婚變問(wèn)題必然引起人們的關(guān)注與思考，歷代尤其是近世以來(lái)有眾多學(xué)人致力于文學(xué)作品中婚變現(xiàn)象的研究，成績(jī)斐然。受先哲時(shí)賢的啟迪，筆者選擇元代婚變戲作為碩士論文選題。圍繞這一選題，筆者盡可能詳盡

2、地占有文本材料，品讀深思，爬梳整理，發(fā)幽探微，力圖揭示出婚變劇作所蘊(yùn)含的時(shí)代精神和文化意蘊(yùn)，以有助于我們更深刻地認(rèn)識(shí)元代社會(huì)尤其是其家庭結(jié)構(gòu)的基本特征。 本文共分四個(gè)部分： 第一部分，論述了元以前婚變題材文學(xué)作品在各個(gè)歷史時(shí)期的不同表現(xiàn)，對(duì)婚變現(xiàn)象進(jìn)行尋蹤探源，展示上古至宋代婚變文學(xué)作品的精神風(fēng)貌。 第二部分，對(duì)元代婚變戲進(jìn)行了系統(tǒng)分類(lèi)，每一類(lèi)均列出若干代表作品，通過(guò)對(duì)同類(lèi)文本的分析和歸納，凸現(xiàn)出元代婚變的復(fù)雜情

3、況及婚變的外部環(huán)境。 第三部分，重在闡釋元代婚變戲的獨(dú)特性：(一)承宋金之余緒，初期作家筆下的婚變戲尚呈悲劇形態(tài)，逮至元代后期，均已化為男子不負(fù)心的團(tuán)圓結(jié)局，對(duì)負(fù)心漢的譴責(zé)批判，變成了對(duì)志誠(chéng)種子的正面歌頌。(二)作為崛起于民間的說(shuō)話藝術(shù)和戲曲題材之一的婚變戲，以下層平民作為審美對(duì)象，向我們展示的是一幅幅惟妙惟肖的世俗生活的風(fēng)習(xí)畫(huà)廊。(三)元代婚變戲中的女性命運(yùn)，迥異于歷代受封建家長(zhǎng)與男人任意驅(qū)使的女性，在某種程度上有一定的人身自

4、由、人格自由和婚姻愛(ài)情的自由，女性在婚姻家庭中的地位比前代有所提高。(四)書(shū)生成為女性最理想的擇嫁對(duì)象，積極追求婚姻的幸福，即或不幸，亦有離婚、再嫁的權(quán)力，某種程度上重尋幸福已成為可能。 第四部分，分析揭示元代婚變戲的文化意蘊(yùn)：(一)整個(gè)社會(huì)處于思想失去重心和平衡的混沌時(shí)代，不僅使失去體面和尊嚴(yán)的書(shū)生們身陷牢獄，而且也使處在征服者鐵蹄之下的各階層民眾于水火中掙扎。(二)蒙元文化的沖擊造成中原傳統(tǒng)理性文化的斷裂，人們的思想相對(duì)解放

5、和自由，而伴隨著蒙元政權(quán)的鞏固，理學(xué)被定位“國(guó)是”，這股清新空氣隨之消散，兩性隔離日趨嚴(yán)重，以禮節(jié)情的倫常秩序和男尊女卑的道德范式得以回歸與重塑。(三)元代文人為自己編織了一個(gè)個(gè)蟾宮折桂的美好夢(mèng)想，當(dāng)面對(duì)不可抵御的重重壓力時(shí)，元代漢族男人們大多是不堪一擊的，而在女人面前，他們卻依然是永恒的主宰。(四)夫權(quán)制是罪惡的根本，是女性的牢籠和鎖鏈，造就了一個(gè)個(gè)美麗的囚徒。男女原本是矛盾的統(tǒng)一體，現(xiàn)存秩序在束縛女性的同時(shí)也必然束縛男性，在給女性帶