專制王權(quán)的依附型合作者——儒士與兩漢政治形態(tài)研究.pdf

1、兩漢儒士與王權(quán)之間是一種“依附型合作”關(guān)系。“依附型合作”是該文建構(gòu)的一個概念。稱儒士為專制王權(quán)的“依附型合作者”有兩層意思：一則專制王權(quán)由自身政治利益出發(fā)需要儒士的依附型合作。二則，儒士在當時政治生活中只能以專制王權(quán)依附型合作者的角色出現(xiàn)。成為專制王權(quán)的依附型合作者是儒家政治理念的題中之義，亦是他們現(xiàn)實生存的需要。 儒士與專制王權(quán)之間相互的角色期待是有層次性的，也即它們都對雙方的合作報有不同層次的利益訴求，而它們合作關(guān)系的實現(xiàn)

2、正在于他們在較低利益層次上達成了目標一致。儒士與專制王權(quán)的依附型合作關(guān)系在西漢中期得以實現(xiàn)。正由于合作者對對方有不同層次的角色期待及對合作本身有著不同層次的利益訴求，當這種合作實現(xiàn)之后，兩方必然為了自身更高利益的實現(xiàn)而相互施以“壓力”，這樣雙方的合作就呈現(xiàn)出一種動態(tài)的模式：雙方都努力規(guī)約或者控制對方。儒士與漢王權(quán)實現(xiàn)相互影響的一個重要媒介即是經(jīng)學。 儒士與漢王權(quán)的依附型合作關(guān)系有時是不穩(wěn)定的，當合作一方(一般指的是王權(quán)一方)違背

3、了雙方合作的“互惠”及“公平”原則，也即當儒士現(xiàn)實利益受到重大損失時，儒士即會放棄與現(xiàn)政權(quán)合作，尋求更好的合作伙伴，如“西漢亡于儒生，，論即由此而發(fā)。該文將對維持二者最佳合作狀態(tài)的條件進行分析。 由于儒士與專制王權(quán)合作關(guān)系的實現(xiàn)，兩漢政治形態(tài)呈現(xiàn)出如下特點：治國指導思想的儒家化、官僚群體的儒士化、政治與社會一體化、政治秩序與文化秩序的高度契合等。 畢竟依附與合作是種矛盾的關(guān)系，經(jīng)濟、政治地位的不自主使得儒士在兩漢處于一種