清虞山詩派詩論研究.pdf

1、虞山詩派雖然影響清初詩壇長達(dá)百年之久，但在中國文學(xué)理論批評史上的地位，顯然與它的影響不成正比。這和中國文學(xué)批評歷來都在作品和人品之間畫上等號的傳統(tǒng)觀念是息息相關(guān)的。因?yàn)橛萆皆娕傻念I(lǐng)袖錢謙益，既身處風(fēng)云變幻、改朝換代的大動蕩時代，卻不去做一位令人景仰的忠臣烈士，反而成為一個引降投滿的“明史罪人”，失節(jié)辱德，自然要成為眾矢之的，為人詬病、遭人不齒。連帶的致使虞山詩派也遭池魚之殃，從因人廢言擴(kuò)大成因人而廢“派”!
　　 因此，本論文在

2、第二章討論了“虞山詩派形成的歷史背景和現(xiàn)實(shí)條件”之后，特別以第三章的第一節(jié)，比較大篇幅地介紹錢謙益的生平事跡，并由此對錢謙益的人品進(jìn)行重新的評價，希望能從錢謙益充滿傳奇波折、委曲反復(fù)的坎坷際遇中，挖掘出一些不為人知的隱衷。惟其如此，我們才能以更中立、更公平的角度評論錢謙益以及虞山詩派的其他詩人論者和他們的詩論主張。
　　 論文第三章的第二、三節(jié)也簡單介紹了錢謙益的重要弟子如馮舒、馮班、瞿式耜、鄭成功、毛晉、陸貽典等，親屬與族人如

3、錢曾、錢陸燦、錢龍?zhí)琛㈠X良擇和柳如是等人的生平和重要著作。這些人雖然都是虞山詩派的中堅份子，但由于各人的作品類別和資料收集等方面的局限，本論文在討論“虞山詩派的詩論內(nèi)容”的第四章，主要還是以錢謙益和馮班的言論作為主要依據(jù)，再輔以馮舒、陸貽典和錢曾的若干言論作為例證。這種“一管窺豹”的作法也許不盡全面，但要勾勒出虞山詩派詩論內(nèi)容的架構(gòu)，基本上還是足夠的。
　　 論文的第四章也將虞山詩派的某些詩論主張，和西方詩人論者的詩見稍作比較，

4、例如：
　　 1、區(qū)別“詩有本”和“本體論”(Ontology)的不同；
　　 2、指明“興觀群怨”和美國詩人朗費(fèi)羅(Henry WadsworthLongfellow，1807-1882)、英國詩人兼評論家艾略特(T.S.Eliot，1888-1965)對詩歌功能看法的相通之處；
　　 3、點(diǎn)出“溫柔敦厚”和古希臘美學(xué)思想的集大成者亞里斯多德(Aristotle前384～前322年)對詩歌能培養(yǎng)人的高尚道德情操

5、這一看法的異曲同工之處，以及東、西方兩者都重視文學(xué)的表達(dá)方式，只是“溫柔敦厚”所追求的是一種“中和之美”，而亞里斯多德的“卡塔西斯”則是要使人們心理達(dá)到一種“中庸、適度的情感”，從而受到審美陶冶；
　　 4、說明美國詩人龐德(Ezra Pound，1885-1972)如何通過閱讀和翻譯中國古典詩歌而受到中國詩歌中意象藝術(shù)的啟發(fā)，由此才領(lǐng)悟到意象藝術(shù)的美學(xué)價值。
　　 論文的第五章在討論“虞山詩派詩論的得失及影響”時，引用