全球化背景下民族文化主體性研究.pdf

1、早在150多年之前,馬克思就非常有預(yù)見(jiàn)性地提出了世界歷史理論,但在當(dāng)時(shí)并沒(méi)有引起足夠的重視。二十世紀(jì)八九十年代以來(lái),全球化也就是馬克思所說(shuō)的世界歷史愈演愈烈,逐漸發(fā)展成為不可規(guī)避的現(xiàn)實(shí)和趨勢(shì)。全球化對(duì)于民族文化的發(fā)展是一把雙刃劍,如何在全球化背景下發(fā)展民族文化,弘揚(yáng)民族文化主體性是本文主要探討的問(wèn)題。
　　本文正文分為三大部分。第一部分是馬克思關(guān)于全球化理論的闡述--馬克思世界歷史理論。在這一部分中,論述了馬克思世界歷史理論產(chǎn)生的

2、時(shí)代背景和馬克思世界歷史理論的主要內(nèi)容。十五世紀(jì)以來(lái)的地理大發(fā)現(xiàn)首次將整個(gè)地球聯(lián)系起來(lái),為馬克思世界歷史理論的提出奠定了物質(zhì)基礎(chǔ);近代資產(chǎn)階級(jí)思想家特別是黑格爾的世界歷史思想為馬克思提出世界歷史理論提供了思想基礎(chǔ)。馬克思認(rèn)為,生產(chǎn)力和交往的普遍發(fā)展是促使民族歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的根本動(dòng)力,而由資本主義生產(chǎn)方式不斷發(fā)展所帶來(lái)的機(jī)器大工業(yè)和世界市場(chǎng)首次開(kāi)創(chuàng)了世界歷史,世界歷史的進(jìn)程最終指向共產(chǎn)主義和人的解放。
　　第二部分是全球化以及全

3、球化背景下民族文化的境遇。全球化是世界歷史的當(dāng)代形態(tài),是當(dāng)今時(shí)代的主要特點(diǎn)。歷史發(fā)展到今天,全球化已經(jīng)成為不可規(guī)避的事實(shí)和發(fā)展趨勢(shì),經(jīng)濟(jì)一體化、政治國(guó)際化和文化多元化趨勢(shì)不斷加深。世界上各個(gè)民族和國(guó)家都被卷入全球化浪潮之中。對(duì)于民族文化而言,全球化既是難得的機(jī)遇,也是巨大的挑戰(zhàn)。全球化給民族文化帶來(lái)了新視野、新平臺(tái)、新技術(shù)、新資源,使本民族文化獲得發(fā)展的動(dòng)力和活力。當(dāng)然,全球化對(duì)民族文化提出的挑戰(zhàn)也是前所未有的,文化帝國(guó)主義和民族文化認(rèn)

4、同危機(jī)使民族文化的生存狀況不容樂(lè)觀。
　　第三部分是全球化背景下弘揚(yáng)民族文化主體性,這是本文論述的重點(diǎn)。在全球化背景之下,中華文化要實(shí)現(xiàn)大發(fā)展大繁榮,必須建構(gòu)并大力弘揚(yáng)民族文化主體性。民族文化主體性包括文化自覺(jué)、文化自信、文化自省和文化自強(qiáng)四方面內(nèi)容。文化自覺(jué)是認(rèn)識(shí)文化的視角,文化自信和文化自省是對(duì)待文化的態(tài)度,文化自強(qiáng)則是推動(dòng)文化繁榮發(fā)展的必由之路。當(dāng)今中國(guó),民族文化主體性嚴(yán)重缺失,整個(gè)社會(huì)沉浸在西化浪潮之中,教育、傳媒、消費(fèi)和