林徽因詩歌論.pdf

1、林徽因作為新月詩派的后期成員，并沒有停留在對新月詩風(fēng)的傳承上，而是將不懈的藝術(shù)探索與之融合在一起，形成了自己獨特的創(chuàng)作風(fēng)格。本文主要借鑒文藝學(xué)、語言學(xué)、和現(xiàn)代詩學(xué)等相關(guān)理論，從文本著手，試圖從林徽因豐富的情感生成、其詩歌的創(chuàng)作淵源和她詩歌的藝術(shù)特征及其與創(chuàng)作實踐的關(guān)系等方面入手，以期對林徽因的詩歌作一整體觀照，并盡力挖掘出其內(nèi)在的理論閃光點，以確立其在現(xiàn)代詩歌史的文學(xué)史意義和地位。 首先，緒論部分闡述當(dāng)前林徽因的研究概況、本文的

2、寫作動因、研究思路和方法，及其研究意義。 全文分3章進(jìn)行論述，第1章主要從林徽因所處時代環(huán)境入手，涉及她的小說、建筑、繪畫來分析其詩歌的情感生成，認(rèn)為其主要包含三個方面的內(nèi)容：第一點，從時代的選擇和情感的釋然兩方面來說明其個性的解放。五四“新文化”運動不僅是歐美化充徹、傳統(tǒng)赤誠坦白的特殊的時期，更是一個“人的發(fā)現(xiàn)”和“人的自覺”的時代，人的思想感情大解放的時代。第二點，從其小說作品中來發(fā)掘她特有的女性意識：女性的情愫和沉思的低唱

3、。林徽因以藝術(shù)家的全部氣質(zhì)捕捉靈感，從自我的女性經(jīng)驗出發(fā)，運用手中的筆向封建的男權(quán)社會發(fā)出叛逆的呼喊。林徽因作為一位現(xiàn)代知識女性，以女性的性別情感特征以及她自己在現(xiàn)實生活中的切身感受使得她的作品也抹上了一層“女性性別意識”色彩。林以女性獨特的視角，觀察社會，思索人生，在那些男性作家的筆墨無暇或不屑于顧及的生活邊緣處，展示出一個也許并不輝煌，卻令人靈魂悸動的世界。第三點，從其詩歌、建筑以及繪畫作品中來闡述林徽因情感的張揚。林把詩意盎然的精

4、神生活和時代情緒熔鑄成美的藝術(shù)形象，創(chuàng)造了獨特的文化世界，塑造了一個個豐滿的人物形象。揭示出了五四作家們面對時代大潮多重心理情緒，使其作品成為時代情緒的折射。 其次，第2章從其詩歌中所表現(xiàn)出來的對傳統(tǒng)文化的繼承和對西方現(xiàn)代詩歌神韻的汲取兩方面來追溯林詩創(chuàng)作的源頭。林徽因在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、歷史與現(xiàn)實之間走出了一條屬于自己的詩歌創(chuàng)作道路。林徽因在詩歌創(chuàng)作中汲取了中國古典詩歌的神韻，又借助西詩的自由體制，造成詩歌語言的陌生化效果，增強了詩

5、歌閱讀理解的延展性，創(chuàng)造了與中國語言文字特點相結(jié)合的傳統(tǒng)化的藝術(shù)美。林從非常駁雜的傳統(tǒng)文化中攝取了個人意志性和情緒性十分強烈的思想營養(yǎng)，又敏銳的抓住西方文學(xué)與東方文學(xué)的契合之處。從她的作品中可以充分認(rèn)識到個人的價值，也可驗證出傳統(tǒng)哲學(xué)精神的價值。同時也體現(xiàn)了林個人對人類的愛心和對社會的責(zé)任。 再次，在第3章中運用文藝學(xué)、形態(tài)學(xué)的相關(guān)理論，對林徽因詩歌的意象形態(tài)、語言形態(tài)和詩體形態(tài)進(jìn)行探討，來分析林徽因詩歌的藝術(shù)特點。林徽因作為一

6、個具有獨特氣質(zhì)的語言作家，她對詩歌中的意象和語言有著一種特別的感悟和把握。作為一個出色的建筑學(xué)家，把對古建筑的鑒賞和理解運用在詩歌中，大膽嘗試詩的多種韻式，講究詩歌的音樂美與建筑美，使詩既有對新月派“三美”的主張呼應(yīng)的一面，更有突破和創(chuàng)新的一面。 最后，在結(jié)論部分中總結(jié)了林徽因作為一名女性詩人和新月派詩人其詩歌的現(xiàn)代藝術(shù)精神，以確立林在現(xiàn)代文學(xué)史的地位和其詩歌作品的價值。 本文對林徽因詩歌情感的生成、詩歌淵源的論述、以及