柏拉圖關(guān)于文藝本質(zhì)的探討.pdf

1、柏拉圖是西方文藝理論重要的奠基人之一，他對西方文藝理論深入思考，提出了自己獨特的見解。他明確地把詩分為兩類：摹仿的詩和靈感的詩。他從文藝的本質(zhì)、文藝的功用、文藝的接受角度三方面肯定靈感詩，貶抑摹仿詩。由此他把詩和藝術(shù)分離開，認為真正意義上的詩是靈感詩，它是詩人代神立言的產(chǎn)物，具有神性；藝術(shù)是摹仿，留有人工的痕跡，因此詩高于藝術(shù)。 柏拉圖把靈感分為四種：預(yù)言的靈感、宗教的靈感、詩的靈感、愛情的靈感。它們的共同特征是迷狂。他認為，詩

2、的靈感來自詩神附體，進而詩人陷入迷狂狀態(tài)。它的另一個顯著特征是傳遞性，也是詩的靈感和其他靈感相區(qū)別的一個特征。國內(nèi)一些研究者認為柏拉圖的靈感也是來自“回憶”，與神靈憑附并立，這種說法實為誤解。實際上，只有愛情迷狂與回憶相聯(lián)系，它是通過對美的本體的回憶而產(chǎn)生的。它與詩的靈感的迷狂不同，詩的靈感只是由詩神附體產(chǎn)生，不經(jīng)由回憶過程。 理式論是柏拉圖哲學(xué)思想的基礎(chǔ)。善也被他納入了理式的體系中。在柏拉圖的眼中，理式是永恒不變的真實體，現(xiàn)實

3、世界分有理式世界的特征，是理式世界的影子或摹本，它是變化不定的、虛幻的，而藝術(shù)世界又摹仿現(xiàn)實世界，所以它更不真實。柏拉圖就是以其哲學(xué)理式論為出發(fā)點將文藝的創(chuàng)作目標設(shè)定為追求理性的真。靈感詩是神借詩人之口創(chuàng)作出來的，它傳達真理；摹仿詩則因為遠離理式，是“影子的影子”、“摹本的摹本”，所以柏拉圖從摹仿的內(nèi)容、摹仿的形式、采用的體裁三方面來規(guī)范摹仿詩，使它滿足理想國的政治需求。但同時他又認為文藝的創(chuàng)作過程是非理性的。靈感詩人由于詩神憑附陷入迷