唐代清商樂與龜茲樂樂器種類及其文化屬性研究.pdf

1、樂器不是一種孤立的存在物,它既是音樂的物質載體,同時,更是一種文化的精神載體。不同時代的樂器,通過樂器種類的組合的表現,反映著不同時代的文化屬性。唐代是中國古代封建社會發(fā)展的鼎盛時期,唐代的音樂文化是中國古代音樂文化的重要組成部分,其中樂器又是構成這個部分不可缺少的元素。以“清商樂”為代表的中原傳統(tǒng)樂器與以“龜茲樂”為代表的西域諸國樂器的相互滲透、融合、并用,形成了豐富多彩的樂器文化,具有較高的學術研究價值。
　　 本文以唐代清

2、商樂與龜茲樂樂器種類為研究對象,探討它們在唐代的發(fā)展狀況及其文化屬性。借助文獻、出土文物、圖像等資料,根據《舊唐書·音樂志》、《新唐書·音樂志》、《通典》、《唐會要》、《唐六典》等文獻和前輩學者研究成果得知,作為九部樂、十部樂的重要組成部分之一,清商樂是中原傳統(tǒng)音樂文化的代表,龜茲樂在西域諸國的音樂中,是最具有代表性的樂部,通過對其樂器種類及其組合的比較分析,了解二者在宮廷音樂發(fā)展中的彼消此長;通過文獻記載的多部樂的演出情況,認識到在不

3、同場合下的演出所具有的不同文化屬性,它們不僅是禮儀之樂的象征,也具有娛樂的功能,同時更具有實用價值。
　　 清商樂與龜茲樂樂器種類的相互交流、影響、融合,推動著唐代音樂文化繁榮,影響著唐代音樂發(fā)展的趨勢,在的歷史發(fā)展過程中,龜茲樂逐漸融入到以“清商樂”為代表的中原音樂文化中,并對宋代以后各朝的音樂文化產生了較大的影響。
　　 本篇論文將分為三章,第一章論述清商樂樂器種類及其文化屬性,筆者主要從清商樂的歷史概貌、樂器種類以

4、及清商樂樂器種類的文化屬性等方面進行論述;第二章論述龜茲樂樂器種類及其文化屬性,同第一章一樣,從龜茲樂的歷史背景、樂器種類和龜茲樂樂器種類的文化屬性等方面進行論述;第三章分析論述了清商樂與龜茲樂樂器種類的交流及其反映的文化屬性,筆者發(fā)現以清商樂為代表的中原音樂與以龜茲樂為代表的西域諸國音樂,二者既有相通的文化屬性,也有不同的文化屬性,在清商樂與龜茲樂樂器種類交流、融合下出現了新的藝術品種——燕樂。
　　 總之,本論文從“功能”的