1860-1937年直隸（河北）地區(qū)的基督新教研究.pdf

1、1807年，倫敦會(huì)傳教士馬禮遜到達(dá)廣州成為第一個(gè)來(lái)華的新教傳教士，隨后一些歐美傳教士也陸續(xù)來(lái)華，但由于清政府的禁教政策，使得他們的傳教事業(yè)停滯不前。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，傳教士依仗不平等條約中的“保教”條款，使他們?cè)谥袊?guó)得以立足，但此時(shí)的傳教范圍也僅限于被迫開(kāi)放的通商口岸。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，西方列強(qiáng)迫使清政府將基督教的傳教范圍延伸至中國(guó)內(nèi)地，據(jù)此，基督教各差會(huì)開(kāi)始向中國(guó)內(nèi)地進(jìn)軍，作為拱衛(wèi)京師重地的直隸自然也成為基督教會(huì)想要征服的區(qū)域。1860

2、年，美國(guó)公理會(huì)傳教士柏亨利進(jìn)入天津傳教，此后，其他差會(huì)也相繼入直，并尋找各自的傳教地盤。傳教士們?cè)谥彪`建立教堂、發(fā)展教徒，并取得了巨大的傳教成果。據(jù)記載，截止到1920年，基督教在直隸共開(kāi)設(shè)總堂67座，數(shù)量位居全國(guó)第四位;受餐信徒為22283人，位居全國(guó)第六位，到抗戰(zhàn)全面爆發(fā)前夕，河北的基督教信徒更是達(dá)到7.5萬(wàn)人的高峰。此外，傳教士還從事教育、醫(yī)療衛(wèi)生、慈善等社會(huì)事業(yè)，作為其傳教的輔助手段。在傳教的同時(shí)也將西方先進(jìn)的醫(yī)療技術(shù)和教育理念