晚清基督教傳播的沖突與適應(yīng)——基于1860-1911年蘇南地方社會的考察.pdf

1、基督教在華傳教史實際上也是一部基督教與中國社會、尤其是其與地方社會互動關(guān)系的歷史，這種互動關(guān)系不僅表現(xiàn)為兩者的沖突，也表現(xiàn)為彼此的適應(yīng)，并且這些沖突與適應(yīng)呈現(xiàn)出濃烈的地域特點?；诖?，本文以1860—1911年蘇南地區(qū)為范圍，考察基督教在此傳播過程中與當(dāng)?shù)厣鐣幕雨P(guān)系。清前期禁教政策使得底層傳教路線逐漸興起，基于此現(xiàn)狀，傳教士的傳教路線與明代以來的“自上而下”與官僚階層接觸傳教，轉(zhuǎn)變?yōu)椤白韵露稀迸c平民階層宣教為主，客觀上使得廣大信徒

2、群體從官紳階級向下延伸到了平民百姓階層。平民階層占據(jù)了社會人口數(shù)量的絕大多數(shù)，這一階層的社會交往更易產(chǎn)生從眾心理，由家族、鄰居或生活地區(qū)風(fēng)氣的影響使得大量底層民眾受到感化皈依基督教。同時迫于1860年之后諸多不平等條約的簽訂，清政府對傳教政策有了根本性的改變，基督教的傳教取得了“合法”的保護(hù)傘，借此便利更為廣泛的深入蘇南社會，教徒的構(gòu)成也較1860年之前更為復(fù)雜。
　　本文通過對蘇南地區(qū)傳教士及教徒與地方社會沖突的個案研究發(fā)現(xiàn)，因

3、中西文化差異與地方官紳對基督教的政治排斥，以及當(dāng)時社會環(huán)境的影響，傳教士與地方社會之間產(chǎn)生諸多沖突，其中最為常見的是各種舊堂還堂案件、官紳主導(dǎo)的反洋教揭帖案、由流民鬧事引起的1891年長江教案以及教民爭取個人利益等案件。這些教案的發(fā)生并非簡單的歸結(jié)于因基督教傳播過程與教外人產(chǎn)生沖突而造就，當(dāng)時極度不穩(wěn)定性社會環(huán)境與蘇南地方社會龐大的官紳階級刻意的引導(dǎo)，諸多教案便由此產(chǎn)生?；浇虨檫m應(yīng)蘇南地方社會，采取了多種手段與方法。傳教士們除了用傳統(tǒng)

4、的傳道方式勸奉教徒，還開設(shè)教會學(xué)校，為學(xué)生提供住所，建立診所、藥店和醫(yī)院，為病人提供藥物和西醫(yī)治療疾病服務(wù)。隨著這些世俗化工作的開展，傳教士們擴(kuò)大了其傳教的范圍，教徒數(shù)量不斷上升，其與蘇南地方社會產(chǎn)生了更為廣泛和深入的聯(lián)系。通過對蘇南地區(qū)獨特的地方性元素與中西兩種異質(zhì)文化遭遇的考察，可以認(rèn)為，在1860年之后傳教士在蘇南地區(qū)所進(jìn)行的各項活動與當(dāng)?shù)厣鐣年P(guān)系存在沖突與適應(yīng)的兩面性，并且這些沖突與適應(yīng)呈現(xiàn)出明顯的地域特點。只有對這種沖突與適