基督教與中國文化的沖突與融合

1、基督教與中國文化的沖突與融合基督教與中國文化的沖突與融合安希孟教授[內(nèi)容提要]本文以現(xiàn)代民主法制觀念及基本人權標準為利器，深入剖析明清兩朝頑固的守舊官僚對待西方天主教及基督教新教的刻薄態(tài)度，指出，這是對宗教信仰自由及基本人權的無知和蔑視?；浇虃鹘淌刻萆胶胶碇袊嫉纻鹘?，這本身就等于向中土華夏士子宣布，傳播和信仰自由乃人權概念的題中應有之義。傳教士的寬厚仁愛與中國官員文人的刻薄尖酸形成鮮明對照。中國守舊的士大夫文人及清政府昏庸官吏對上

2、述基本理念一無所知。他們只知一味捍衛(wèi)“天朝上國”的國家尊嚴。今天的人當從這一段歷史事實中懂得：以封閉的中國酋長態(tài)度拒絕外人傳教，適足以損害自己國內(nèi)人民的基本權利和信仰自由。受害的乃是自己的國民。中國政府種種表面勝利，其實包含著極大的危險——使自己遠離主流國際社會不知幾許遠矣。關起門來，拒人于千里之外，這總不是外交上的上乘之策！近代西方傳教士來我華傳道送經(jīng)，為單一封閉的華夏文化增添一異質(zhì)新穎的文化要素，給中國重此岸、輕彼岸的現(xiàn)實文化增添了

3、一種向上的超越性文化因素。奇怪的是：封建文化的狹小襟抱竟不肯接納她。亡國滅種的憂患意識忽然籠罩國人官宦心頭。我們必須知道，基督教的基本精神是一大二上流社會，常以科學打動人心。可見，古舊中國的信仰，比起列國，何等頑強，對此我們并不感到自豪。祖先崇拜、孝思之念、設立靈堂、郊天之禮，本屬迷信。傳教士卻認為乃無害民俗。只是“五四”以后，中國人自己才將其克勝?；浇淘谖鞣绞亲鳛橐环N革命性因素而出現(xiàn)的。這里所說的“革命”，乃是文化、宗教、倫理意義上

4、的革命。它打破了羅馬帝國的家長制、父權制，掃除了民族主義壁壘和狹隘意識，確立了一神論和人人平等的博愛觀念。這種宗教傳到中國，就對中國封建大一統(tǒng)制度下的綱常名教構成破壞性、革命性力量。但這并不是說，傳教士曾經(jīng)滿懷著“顛覆”和“革命”的動機向一個封建性王朝大膽發(fā)難。不，他們不僅不具有革命意向，而且，在某種程度上還是相當保守的?；浇虃鹘淌客粠樵傅亟Y交封建官僚紳士，但許多官宦文人卻總是懷疑他們是社會“騷亂”的傳播者，懷疑他們腹有鱗甲，對