中國(guó)文化研究回顧與展望

1、中國(guó)文化研究回顧與展望中國(guó)文化研究回顧與展望（復(fù)旦大學(xué)中文系；中國(guó)上海；200433）謝金良人類(lèi)正在加緊走向全球化，文化研究和文化發(fā)展也必將走向全球化?？v觀當(dāng)今人類(lèi)的幾千年文明史，早期的幾大燦爛文明中得以長(zhǎng)存并不斷發(fā)揚(yáng)光大的應(yīng)該首推中國(guó)文化。中國(guó)文化是目前世界上影響人口最多的，也是流傳得最為廣泛和久遠(yuǎn)的優(yōu)秀文化之一。作為東方文化的典型，與相鄰的印度文化、日本文化、朝韓文化、伊斯蘭文化等水乳交融，成為足以與歐美等西方思想文化形態(tài)相媲美的代

2、表性文化。隨著西學(xué)東漸、西學(xué)中用的腳步加快，中國(guó)文化的深層潛力越發(fā)表現(xiàn)出和諧相融的思想魅力，正在引領(lǐng)人類(lèi)走向共同繁榮發(fā)展的文化圈。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速騰飛，擴(kuò)大了中國(guó)文化的影響力；北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦，進(jìn)一步彰顯了中國(guó)文化的魅力。實(shí)際上，更為重要的是，中國(guó)文化的造就不是一朝一夕形成的，也不是隨便一些人輕易創(chuàng)造的，而是蘊(yùn)涵著無(wú)數(shù)中華賢哲幾千年來(lái)的辛勞與智慧，是真正久經(jīng)考驗(yàn)而能歷久彌新不斷與時(shí)俱進(jìn)的特色文化。因此，研究中國(guó)文化，傳播中國(guó)文化，在當(dāng)

3、下的學(xué)術(shù)進(jìn)程中顯得尤為必要，對(duì)人類(lèi)的發(fā)展、民族的交融、世界的和平乃至文化的繁榮也都是大有益處的。當(dāng)然，正確理解中國(guó)文化發(fā)展和研究的歷史，也是尤為必要的，不啻為研究中國(guó)文化的前提和關(guān)鍵。一、中國(guó)文化研究歷史總體回顧一、中國(guó)文化研究歷史總體回顧中國(guó)文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，典籍浩繁，流派眾多，影響廣泛。中國(guó)文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，典籍浩繁，流派眾多，影響廣泛。中國(guó)文化產(chǎn)生于以中原地區(qū)為中心的史前時(shí)期，隨著時(shí)代和地域的改變而持續(xù)不斷地發(fā)展和

4、變化。遠(yuǎn)在傳說(shuō)中的伏羲畫(huà)卦時(shí)期，具有中國(guó)特色的文化思維模式雛形出現(xiàn)，于是以陰陽(yáng)相互關(guān)系為思辨對(duì)象的中國(guó)文化就正式走進(jìn)歷史。經(jīng)過(guò)史初無(wú)數(shù)先祖的經(jīng)驗(yàn)與實(shí)踐，逐漸形成了以崇尚陰陽(yáng)和諧互動(dòng)的《周易》文化為核心的華夏文化，引領(lǐng)了先秦諸子學(xué)術(shù)上的百家爭(zhēng)鳴，使中國(guó)文化顯得更加悠久和燦爛。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子思想文化，既是對(duì)中國(guó)遠(yuǎn)古漫長(zhǎng)歷史傳統(tǒng)文化思想的繼承和總結(jié)，也是對(duì)當(dāng)時(shí)各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的積極思考和應(yīng)對(duì)，更是兩千多年來(lái)中國(guó)文化研究源源不絕的根源和動(dòng)力。毫

5、無(wú)疑問(wèn)，中國(guó)文化傳統(tǒng)是立足先秦經(jīng)學(xué)和諸子文化而形成的，中國(guó)文化研究和發(fā)展也始終沒(méi)有離開(kāi)先秦文化。因此，溯本求源，從先秦溯本求源，從先秦文化開(kāi)始，正確理解先秦時(shí)期的諸子文化典籍，才是中國(guó)文化研究的正確門(mén)徑文化開(kāi)始，正確理解先秦時(shí)期的諸子文化典籍，才是中國(guó)文化研究的正確門(mén)徑?；仡欀袊?guó)文化研究，歷史漫長(zhǎng)，情況復(fù)雜，問(wèn)題繁多歷史漫長(zhǎng)，情況復(fù)雜，問(wèn)題繁多。從歷史的角度看，中國(guó)文化始終是在探究中前進(jìn)和發(fā)展的。從圣人畫(huà)卦到工具發(fā)明，從神農(nóng)嘗百草到黃帝

6、出《內(nèi)經(jīng)》，從八卦通物象到倉(cāng)頡造漢字，從史巫測(cè)日占卜到《易經(jīng)》卦爻辭面世……史前的華夏祖先不斷運(yùn)用陰陽(yáng)思維創(chuàng)造文明的奇跡，不斷在研究中推動(dòng)華夏文化走向輝煌。那是一段幾乎沒(méi)有文字歷史的歷史，有幸的是近百年來(lái)大量出土的文物讓人得以見(jiàn)證當(dāng)時(shí)文明的程度。當(dāng)夏、商的青銅文化鼎盛至極時(shí)，鐵器的出現(xiàn)標(biāo)志著中華文化又迅速翻開(kāi)嶄新的一頁(yè)。自西周以來(lái)，隨著生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)的不斷革新，社會(huì)文化領(lǐng)域也相應(yīng)發(fā)生變化。至少到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)的許多文化品種和特色

7、都已經(jīng)形成，在滿(mǎn)足衣、食、住、行、禮、記、醫(yī)、卜方面都有自己的發(fā)明創(chuàng)造，并形成以中正和諧為審美特質(zhì)的文化模式。流傳至今的先秦五經(jīng)和百家經(jīng)典，不僅描繪了當(dāng)時(shí)社會(huì)的繁榮，思想的成熟，文化的多樣，也同樣訴改變了以往的研究方式，出現(xiàn)了以學(xué)科理論思想為平臺(tái)的研究模式，并開(kāi)始運(yùn)用西學(xué)的理論作為評(píng)價(jià)中國(guó)文化學(xué)說(shuō)的標(biāo)準(zhǔn)直至今天，也因此衍生了許多高倡西學(xué)精神的文化產(chǎn)品，導(dǎo)致了中國(guó)文化研究近百年來(lái)的衰退。盡管出現(xiàn)了一批新儒家代表人物，但其影響一直都是有限的

8、。但從整個(gè)過(guò)程看，即使西學(xué)也占有一定的主導(dǎo)地位，但在很大程度上已經(jīng)被中國(guó)化了。于是，一種獨(dú)特的文化形態(tài)出現(xiàn)了，甚至延續(xù)到今天。從清末以來(lái)，出現(xiàn)了一批提倡中國(guó)學(xué)術(shù)文化力圖補(bǔ)偏救弊治國(guó)的國(guó)學(xué)大師，諸如康有為、梁?jiǎn)⒊?、章太炎、胡適、魯迅、熊十力、馬一浮、陳寅恪、馮友蘭、張岱年等，這些人大多有一定西學(xué)背景，見(jiàn)解獨(dú)特，著作等身，都是對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)文化深有研究和建樹(shù)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。這些大師的著作，是中國(guó)文化精神的嶄新代表，也是我們今日研究中國(guó)文化

9、不可逾越的門(mén)檻。而在大師稀缺的當(dāng)代，盡管缺乏學(xué)界的領(lǐng)袖巨擘，但也不乏學(xué)者精英，更加具體深入地研究中國(guó)文化。海外的中國(guó)學(xué)和漢學(xué)研究，方興未艾，也同樣取得很大的成就。無(wú)論是研究項(xiàng)目的規(guī)模數(shù)量，還是研究的深廣度，從整體上看都是超越前人的。尤其是新的改革開(kāi)放時(shí)代、新的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)、新的出土文物材料、新的交相比較思維、新的教育科研機(jī)制，使得文化研究空前繁榮，成果日新月異，局面前所未有。一個(gè)沒(méi)有大師、呼喚大師的年代，反而造就了一個(gè)學(xué)術(shù)繁榮的時(shí)代。盡

10、管其中仍不乏粗制濫造的學(xué)術(shù)垃圾，但創(chuàng)新性開(kāi)拓性的成果還是不少的，這也是以往任何時(shí)代都無(wú)法比擬的。因此，研究現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)文化，既要傾聽(tīng)那些權(quán)威大師的言論，更要關(guān)注一些名家名作以及一些富有代表性的力作。反觀幾千年的中國(guó)文化研究，主要集中在幾個(gè)根本問(wèn)題上：一是對(duì)經(jīng)典的解讀一是對(duì)經(jīng)典的解讀，主要是先秦經(jīng)典，也包括道學(xué)、佛學(xué)的重要典籍。二是對(duì)國(guó)民的關(guān)注二是對(duì)國(guó)民的關(guān)注，主要是國(guó)計(jì)民生，不斷思考社會(huì)該向何處去的問(wèn)題。三是對(duì)傳統(tǒng)的態(tài)度三是對(duì)傳統(tǒng)的態(tài)度，

11、主要是如何面對(duì)，究竟是繼承還是拋棄或揚(yáng)棄的問(wèn)題。四是對(duì)真相的探究四是對(duì)真相的探究，主要是史書(shū)記載，如何還原和考訂歷史的真相。五是五是對(duì)遺產(chǎn)的鑒護(hù)對(duì)遺產(chǎn)的鑒護(hù)，如何收藏、評(píng)鑒、仿造、保護(hù)文化遺產(chǎn)的問(wèn)題。六是對(duì)文物的研究六是對(duì)文物的研究，如何通過(guò)考古發(fā)掘破譯文化謎結(jié)、修正文明歷史。這些問(wèn)題大多是自古及今存在著，雖然不斷有研究的階段性成果出現(xiàn)，但一直無(wú)法取得令人滿(mǎn)意的一致答案。因?yàn)?，歷史的真相早已掩蔽，而人們求知的欲望卻是沒(méi)有極限的。現(xiàn)實(shí)如此

12、的矛盾，真相如此的隱蔽，內(nèi)構(gòu)成人類(lèi)心靈的美好憧憬，虛幻成文化本身的神奇魅力，也是古今學(xué)者前仆后繼而樂(lè)此不疲的永恒動(dòng)力?？偟膩?lái)看，文化研究離不開(kāi)對(duì)真相的探究，對(duì)傳統(tǒng)的張揚(yáng)，對(duì)人性的尊崇，對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越，對(duì)理想的向往，對(duì)幸福的追求。中國(guó)文化研究，更是無(wú)所不在，無(wú)所不及，異彩紛呈，妙不可言。當(dāng)我們把研究的方向轉(zhuǎn)向人本身時(shí)，中國(guó)文化就顯得更有用武之地。其中豐富的遺產(chǎn)寶藏、文明智慧，都有待人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和運(yùn)用！二、中國(guó)文化研究海內(nèi)外發(fā)展現(xiàn)狀二、中國(guó)文化

13、研究海內(nèi)外發(fā)展現(xiàn)狀近三十年來(lái)，中國(guó)文化研究盛況空前，頗有成就，學(xué)者遍布海內(nèi)外，成果涵括文史哲。（一）研究范圍廣泛，種類(lèi)繁多，特色鮮明。（一）研究范圍廣泛，種類(lèi)繁多，特色鮮明。重要對(duì)象：重要對(duì)象：以儒（儒學(xué)、儒家、儒教、經(jīng)學(xué)）、道（道學(xué)、道家、道教、丹道）、佛（佛學(xué)、佛法、佛教、禪宗）三教文化的研究為重點(diǎn)，全面梳理中國(guó)哲學(xué)、思想、文化、易學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、管理學(xué)、教育學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)等方面的歷史與成就。其中，易學(xué)與儒道佛文化，成為中