元好問(wèn)碑志文研究.pdf

1、元好問(wèn)是金元時(shí)期的文學(xué)巨擘，他的詩(shī)、詞、文及詩(shī)論，都代表了金元文學(xué)的最高成就。目前，學(xué)術(shù)界元好問(wèn)研究的重點(diǎn)在于詩(shī)歌創(chuàng)作和詩(shī)歌理論，對(duì)其古文的研究尚處在拓荒階段。這種研究狀況，不能客觀反映元好問(wèn)真實(shí)的創(chuàng)作面貌，也不利于從總體上把握元好問(wèn)在文學(xué)史上的地位和成就。本文通過(guò)對(duì)元好問(wèn)古文主體——碑志文的研究，考察元好問(wèn)“以史自任”的歷史責(zé)任感和“以碑存史”的創(chuàng)作宗旨：把握元好問(wèn)碑志文無(wú)法替代的史學(xué)價(jià)值和高超的文學(xué)成就；總結(jié)元好問(wèn)高超的碑志文創(chuàng)作技

2、巧和手法。 在《元好問(wèn)全集》中，從十六卷到三十一卷，共收錄碑志文九十九篇。結(jié)合元好問(wèn)生平經(jīng)歷，本文將其碑志文創(chuàng)作分成避難南渡、羈管山東、晚年奔波三個(gè)時(shí)期，各個(gè)時(shí)期創(chuàng)作的數(shù)量不同，其中一半以上作于他晚年奔波時(shí)期。究其原因，一是元好問(wèn)在金元之際文壇上的盟主地位，“故老皆盡”，“四方碑版銘志盡趨其門(mén)”；二是元好問(wèn)認(rèn)為，在當(dāng)時(shí)撰述歷史有諸多困難的情況下，要使傳主行跡“不隨世俗磨滅，唯金石是賴”。按照傳主的不同身份，本文將元好問(wèn)的碑志文分

3、為名臣、名將、良吏、名士、僧道以及其他六類，每一類作品，元好問(wèn)都能依傳主身份突出他們值得稱譽(yù)和頌揚(yáng)的學(xué)識(shí)品德、風(fēng)神氣質(zhì)和成就建樹(shù)。 元好問(wèn)晚年痛惜國(guó)史的散佚，抱著“國(guó)亡史作”、“以史自任”的歷史責(zé)任感和嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度，借品題人物記述事件，意欲實(shí)現(xiàn)“以碑存史”。在他的碑志文中，不但保存了金元一代諸多名卿巨公、賢臣良吏、僧道俗子、節(jié)婦孝女的行狀事跡，同時(shí)真實(shí)記錄了金朝歷史上“系于興廢存亡”的許多歷史事件。他的碑志文不但為元人修《金史

4、》提供了大量的史料，同時(shí)還為《元史》和《宋史》人物傳記提供了寶貴的資料；更為重要的是，其碑志文中的史料在許多方面有補(bǔ)于金史，具有極高的史學(xué)價(jià)值。 元好問(wèn)的碑志文善于抓住人物主要性格特征，以事、以言、以形、以情傳人之美，有美不隱美，寫(xiě)得翔贍光輝；無(wú)美不虛美，寫(xiě)出了人物的真實(shí)心性，很好地再現(xiàn)了金元一代各類人物栩栩如生的形象。他采取多元視角敘事手法，選擇典型的材料，詳略得當(dāng)?shù)仄奉}人物，敘寫(xiě)事情。在敘事的同時(shí)輔之以議論，議論精警、見(jiàn)解獨(dú)

5、到，議論和敘述緊密結(jié)合而互相印證。同時(shí)在選材時(shí)，元好問(wèn)還能信手拈來(lái)一兩件具有傳奇色彩的事情，看似不經(jīng)意地一寫(xiě)，卻能引起讀者極大的興趣，作為一種點(diǎn)綴，使行文妙趣橫生。 元好問(wèn)繼承和發(fā)揚(yáng)了史家秉筆直書(shū)、“無(wú)所阿容”的記史傳統(tǒng)，在碑志文中客觀公正地保存了金朝歷史上許多重要史料。同時(shí)，他繼承和發(fā)揚(yáng)了先秦歷史散文和中國(guó)傳統(tǒng)傳記文學(xué)寫(xiě)人敘事手法，既遵循碑志文創(chuàng)作的基本法則，又不囿于常軌，創(chuàng)作了一大批“宏肆跌宕”、引人入勝的作品。無(wú)論從史學(xué)還