讀元好問(wèn)詩(shī)文札記

1、<p><b>　　讀元好問(wèn)詩(shī)文札記</b></p><p>　　摘要：元好問(wèn)詩(shī)，舊有施國(guó)祁注，錯(cuò)謬較多；元好問(wèn)文向無(wú)注奪。狄寶心《元好問(wèn)詩(shī)編年校注》、《元好問(wèn)文編年校注》為當(dāng)前遺山詩(shī)文最佳整理本。二書(shū)存在誤注、漏注等瑕疵，指出其錯(cuò)漏之處，以期修訂時(shí)更加完善。 </p><p>　　關(guān)鍵詞：元好問(wèn)；詩(shī)歌；文章；校注；補(bǔ)正 </p><p&

2、gt;　　中圖分類號(hào)：I206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-6604（2013）02-0045-07 </p><p>　　元好問(wèn)詩(shī)歌，舊有施國(guó)祁《元遺山詩(shī)集箋注》，刊于道光二年（1822年）。施氏長(zhǎng)于金史文獻(xiàn)，在遺山詩(shī)有關(guān)本事及背景方面，征引繁富，功不可沒(méi)，校勘上參照現(xiàn)已失傳的曹益謙本，資料上有不可替代之優(yōu)長(zhǎng)。但該書(shū)“偶為友人慫恿，復(fù)聚書(shū)冊(cè)，匆匆解注，七月而成”，加上“儉腹”所限，不免真得“貽笑于大

3、方之家”（《元遺山詩(shī)集箋注，序例》）。失注、誤注之處不可一二數(shù)，錢鐘書(shū)《談藝錄》舉出大量誤注之例，稱施氏“大病尤在乎注詩(shī)而無(wú)詩(shī)學(xué)”。元好問(wèn)文向無(wú)注本。忻州學(xué)人狄寶心苦心孤詣，沉潛于遺山，先后推出《元好問(wèn)詩(shī)編年校注》（中華書(shū)局2011年版，以下簡(jiǎn)稱《詩(shī)校注》）、《元好問(wèn)文編年校注》（中華書(shū)局2012年版，以下簡(jiǎn)稱《文校注》），嘉惠學(xué)林，厥功甚偉，二書(shū)為當(dāng)下元好問(wèn)詩(shī)文最佳讀本。然而，這類校注很難一蹴而就，所謂千家注杜、百家注韓，其原因就在于

4、此。千慮一失、百密一疏之處，無(wú)法避免。筆者尚未仔細(xì)研讀二書(shū)，僅就翻檢所及，羅列一些錯(cuò)漏之處，并無(wú)吹毛求疵之意，更非自我標(biāo)榜。余嘉錫作《四庫(kù)提要辯證》，將紀(jì)曉嵐作《提要》喻為“控弦引滿，下云中之飛鳥(niǎo)”，將自己作《辯證》喻為“樹(shù)之鵠而后放矢”（余嘉錫《四庫(kù)全書(shū)提要》），二者難易立見(jiàn)。</p><p><b>　　船上八節(jié)灘 </b></p><p>　　《寄英禪師，師時(shí)住

5、龍門寶應(yīng)寺》：“濟(jì)甫詩(shī)最苦，寸晷不識(shí)閑。傾身營(yíng)一飽，船上八節(jié)灘。”《詩(shī)校注》曰：“八節(jié)灘：在伊河龍門段。原有九峭石聳立，經(jīng)白居易倡議開(kāi)鑿，始通舟楫。因河底不平，波浪洶涌。本集《九門雜詩(shī)》：‘灘聲激悲壯。’句喻濟(jì)甫生計(jì)艱辛?？唷！彼⑴c濟(jì)甫苦吟不符。船上八節(jié)灘，是言其作詩(shī)之辛苦，典出黃庭堅(jiān)詩(shī)歌。周紫芝《竹坡詩(shī)話》引黃庭堅(jiān)詩(shī)云：“花氣薰人欲破禪，心情其實(shí)過(guò)中年。春來(lái)詩(shī)思何所似，八節(jié)灘頭上水船?！?</p><p>　

6、　白劉酒頌 《后飲酒五首》其二：“康衢吾自樂(lè)，何者為帝力。大笑白與劉，區(qū)區(qū)頌功德?！薄对?shī)校注》卷二注曰：“白與劉：當(dāng)指白華、劉達(dá)卿。參見(jiàn)本集《送欽叔內(nèi)翰并寄劉達(dá)卿郎中、白文舉編修五首》?！苯癜础端蜌J叔內(nèi)翰并寄劉達(dá)卿郎中、白文舉編修五首》，謂“送君酒一杯，侑以彈鋏辭”“我有一尊酒，澆君塊磊胸”，卻并無(wú)頌功德之句。再者，《后飲酒五首》與白華、劉達(dá)卿無(wú)關(guān)，不可能突然“大笑白與劉”。今按白、劉，當(dāng)指白居易和劉伶。白居易有《酒功贊》，其序曰：“晉

7、建威將軍劉伯倫嗜酒，有《酒德頌》傳于世，唐太子賓客白樂(lè)天亦嗜酒，作《酒功贊》以繼之”。 </p><p>　　縮項(xiàng)鳊魚(yú)《峽口食鳊魚(yú)有感》：“無(wú)奈微云疏雨何，孟公詩(shī)律費(fèi)研磨。憑君莫愛(ài)襄陽(yáng)好，縮項(xiàng)鳊魚(yú)刺鯁多。”對(duì)于首句，《詩(shī)校注》未出注，宜引孟浩然斷句：“微云淡河漢，疏雨滴梧桐”?！对?shī)校注》對(duì)后兩句注曰：“憑君二句：杜甫《解悶十二首》之六：‘復(fù)憶襄陽(yáng)孟浩然，清詩(shī)句句盡堪傳。即今耆舊無(wú)新語(yǔ)，漫釣槎頭縮頸鳊。’襄陽(yáng)；孟浩

8、然，襄陽(yáng)人，世稱孟襄陽(yáng)。二句言孟詩(shī)不順暢?！薄？s項(xiàng)鳊魚(yú)，即武昌魚(yú)。在引杜詩(shī)之前，應(yīng)引孟浩然《峴潭作》詩(shī)：“石潭傍隈映，沙岸曉夤緣。試垂竹竿釣，果得槎頭鳊。美人聘金錯(cuò)，纖手膾紅鮮。因謝陸內(nèi)史，莼羹何足傳。”孟詩(shī)夸贊其家鄉(xiāng)“槎頭鳊”之鮮美，元好問(wèn)這兩句詩(shī)與之唱反調(diào)，言“縮項(xiàng)鳊魚(yú)刺鯁多”，僅僅就食鳊魚(yú)而發(fā)，絕無(wú)“孟詩(shī)不順暢”之意。 </p><p>　　詩(shī)囊陸沉《益都宣撫田侯器之燕子圖詩(shī)傳本……》：“古錦詩(shī)囊半陸沉，吳

9、楓句好人江深?！弊宰⒃唬骸笆拙渲^怨家投李長(zhǎng)句詩(shī)廁中?！薄对?shī)校注》注引李商隱《李賀小傳》，注明“古錦詩(shī)囊”的出處，卻未注出陸沉之句。今按，《幽閑鼓吹》：“李藩侍郎嘗綴李賀歌詩(shī)，為之集序未成。知賀有表兄與賀筆硯之舊者，召之見(jiàn)，托以搜訪所遺。其人敬謝，且請(qǐng)?jiān)唬骸潮M記其所為，亦見(jiàn)其多點(diǎn)竄者，請(qǐng)得所葺者視之，當(dāng)為改正?！罟玻⒏吨?，彌年絕跡。李公怒，復(fù)召詰之。其人曰：‘某與賀中外，自小同處，恨其傲忽，常思報(bào)之，所得兼舊有者，一時(shí)投于溷中矣。

10、’李公大怒，叱出之，嗟恨良久，故賀篇什流傳者少”。 </p><p>　　斗酒只雞 《哭曹征君子玉二首》其二：“繞墳三匝去無(wú)因，千里冰霜半病身。斗酒只雞孤舊約，素車白馬屬何人?！薄对?shī)校注》注引《后漢書(shū)?范式傳》張邵、范式不負(fù)二年之約事，與該詩(shī)祭悼主題不合。宜引曹操《祀故太尉橋玄文》：“殂逝之后，路有經(jīng)由，不以斗酒只雞過(guò)相沃酹，車過(guò)三步，腹痛勿怪?！?</p><p>　　粵阡羈鬼 《追懷曹

11、征君》：“楚國(guó)先賢宜有傳，粵阡羈鬼謾思鄉(xiāng)。”對(duì)于上句，《詩(shī)校注》注謂曹子玉南渡后寓居戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚地方城，故以楚國(guó)先賢指代曹子玉。注出了今義，卻未注明古典。晉人張方著有《楚國(guó)先賢傳》，首旬當(dāng)用此。對(duì)于次句，《詩(shī)校注》注引元好問(wèn)《望盧氏西南熊耳嶺》“已占介福歸王母，未信羈魂似粵阡”及其元好問(wèn)自注“柳文”，然后謂：“柳宗元文集中無(wú)‘粵阡’二字，柳客死柳州，廣西古稱粵，疑指此”。此注不確。今檢柳文，其《故襄陽(yáng)丞趙君墓志》曰：“貞元十八年月日，天水趙

12、公矜，年四十二客，死于柳州，官為斂葬于城北之野?！溷懺唬骸僭捷栎瑁b鬼相望。有子而孝，獨(dú)歸故鄉(xiāng)”。元好問(wèn)當(dāng)用此。阡，通往墓地之路。 </p><p>　　閭山《黃華峪十絕句》其五：“閭山要著黃華老，千尺珠簾得似無(wú)。”《詩(shī)校注》卷五注曰：“閭山：《金史》卷一百有《完顏閭山傳》，謂明昌二年進(jìn)士，疑指此。要著：迎著，對(duì)著。黃華老：王庭筠?！睂㈤偵嚼斫鉃槿嗣`。閭山，即醫(yī)巫閭山。《周禮?夏官?職方氏》：“東北

13、曰幽州，其山鎮(zhèn)日醫(yī)無(wú)閭?！编嵭ⅲ骸搬t(yī)無(wú)閭，在遼東?！遍偵綖闁|北名勝，很多文人有詩(shī)，如蔡?有《醫(yī)無(wú)閭》、《間山》詩(shī)傳世?！耙保?dāng)作“要著”，全句意思是說(shuō)：閭山假如住進(jìn)王庭筠，閭山的瀑布是否也會(huì)被畫成一樣壯美的圖畫？元好問(wèn)在這兩句后自注日：“前輩閭山詩(shī)，有‘向使早逢周處士，子端應(yīng)不號(hào)黃華’之句。處士指周先生德卿?！彼?shī)歌作者失考。 　　錢郎笑寒乞 《臺(tái)山雜詠十六首》其一：“登臨夙有故鄉(xiāng)緣，試手清涼第一篇。知被錢郎笑寒乞，不將錦繡裹

14、山川?！薄对?shī)校注》曰；“錢郎：唐代詩(shī)人錢起、郎士元的并稱。元辛文房《唐才子傳?郎士元》言二公體調(diào)，大抵欲同，就中郎君稍更閑雅，逼近康樂(lè)。珠聯(lián)玉映，不覺(jué)成編?！苯癜?，錢郎當(dāng)指五代吳越國(guó)王錢?，元詩(shī)后兩句化用蘇軾《錦溪》詩(shī)：“楚人休笑沐猴冠，越俗徒夸翁子賢。五百年間異人出，盡將錦繡裹山川”。蘇詩(shī)首句用《史記?項(xiàng)</p><p><b>　　張村即趙村 </b></p><p&

15、gt;　　《張村杏花》：“詩(shī)家元白無(wú)今古，從此張村即趙村?！薄对?shī)校注》于上句出注，于下句卻未出注。今按白居易《洛陽(yáng)春贈(zèng)劉李二賓客》詩(shī)曰：“樽前春可惜，身外事勿論。明日期何處，杏花游趙村?！弊宰ⅲ骸奥宄菛|有趙村，杏花千余樹(shù)。” </p><p>　　平頭七十《趙元德御史兄七秩之壽》：“平頭七十從頭數(shù)，才是梅溪第一春?！薄对?shī)校注》曰：“宋王十朋字龜齡，有《梅溪集》，疑用此典?！蓖跏螅?112-1171年）雖號(hào)梅溪，

16、卻并非長(zhǎng)壽，享年僅六十，故不可能用此典。平頭，凡計(jì)數(shù)逢十，如十、百、千、萬(wàn)等不帶零頭者，即稱平頭。白居易《登龍尾道南望憶廬山舊隱》詩(shī)：“青山舉眼三千里，白發(fā)平頭五十人?！苯亓ⅰ都年懤芍小罚骸罢筋^七十春，兩翁可是太陳陳。”梅溪，或是地名，或是趙元德之號(hào)。 </p><p>　　遺編綴葺《九日午后入府，知曹子兇問(wèn)，夜不能寐產(chǎn)，為作詩(shī)二首》：“遺編綴葺非吾事，千古朱弦有子期。”《詩(shī)校注》曰：“句指詩(shī)人編輯《中州集

17、》、《金源君臣言行錄》。”該詩(shī)前六句皆是稱贊曹居一詩(shī)文：“角逐文場(chǎng)早決機(jī)，晚年書(shū)卷不停披。詩(shī)如魯望何多態(tài)，檄比賓王又一奇。題品自當(dāng)高等級(jí)，搜求誰(shuí)復(fù)盡毫厘?！毖云湓?shī)文數(shù)量、質(zhì)量以及散落狀態(tài)，故“遺編綴葺非吾事”之遺編當(dāng)指曹居一的作品，與元好問(wèn)編《中州集》等書(shū)無(wú)涉。 </p><p>　　杜牧之論《張君墓志銘》：“杜牧之論唐、舜以來(lái)，下迨列國(guó)之賢大夫，皆出于公侯之世?！薄段男Ｗⅰ肺闯鲎⒍拍链苏撝鎏?。今按杜牧《上宣州

18、高大夫書(shū)》：“若以子弟生于膏粱，不知理道，不可與美名，不令得美仕，則自堯已降，圣人賢人，率多子弟?！呵飼r(shí)，列國(guó)有其社稷，各數(shù)百年，其良臣多出公族及卿大夫子孫也?！?</p><p>　　荊王 《御史程君墓表》：“拜監(jiān)察御史。君蒞職，慨然有埋輪之志，即劾奏：‘平章政事荊王，以陛下之子，任天下之重，不能上贊君父，同濟(jì)艱難，顧乃專恃權(quán)勢(shì)，滅棄典禮，開(kāi)納貨賂，妄進(jìn)退官吏，從臾奴隸，侵漁細(xì)民，名為和市，其實(shí)脅取，諸所不

19、法，不可一二數(shù)，陛下不能正家，而正天下，難矣?！薄段男Ｗⅰ酚谇G王未出注。今按，荊王為宣宗之子完顏守純，貞?四年（1216）拜平章政事，《金史》卷九十三有傳。傳曰：“（興定三年）三月，進(jìn)封英王，時(shí)監(jiān)察御史程震言其不法，宣宗切責(zé)，杖司馬及大奴尤不法者數(shù)人。” </p><p>　　拙之極致《拙軒銘引》：“濂溪先生論拙之極致，有‘天下拙，刑政撤，上安下順，風(fēng)清弊絕’之語(yǔ)?！薄段男Ｗⅰ穬H注“濂溪先生”，未注明其語(yǔ)出處。今

20、按周敦頤《拙賦》曰：“巧者言，拙者默；巧者勞，拙者逸；巧者賊，拙者德；巧者兇，拙者吉。嗚呼！天下拙，刑政徹，上安下順，風(fēng)清弊絕?！?</p><p>　　葡萄古語(yǔ) 《蒲桃酒賦》：“少日，嘗與故人許仲祥摘其實(shí)，并米炊之，釀雖成，而古人所謂‘甘而不飴，冷而不寒’者，固已失之矣?！薄段男Ｗⅰ肺闯鲎ⅰＫ耪Z(yǔ)，出自曹丕。《藝文類聚》卷八十七引魏文帝詔群臣日：“旦說(shuō)蒲萄解酒，宿酲掩露而食，甘而不飴，脆而不酸，冷而不寒，昧長(zhǎng)

21、汁多，除煩解？” </p><p>　　青州禪老《少林藥局記》：“昔青州辨公初開(kāi)堂仰山，自山下十五里負(fù)米以給大眾?！薄段男Ｗⅰ吩唬骸扒嘀荼婀航鸫嗖辉?。”《囂和尚頌序》又曰：“歲甲寅秋七月，余自清涼還太原，會(huì)乾明志公出其法兄弟萬(wàn)壽禹和尚頌古百則語(yǔ)，委余題端。余往在南都，侍閑閑趙公、禮部楊公、屏山李先生燕談，每及青州以來(lái)諸禪老，皆為萬(wàn)松老人號(hào)稱辨才無(wú)礙，當(dāng)世無(wú)有能當(dāng)之者。”對(duì)其中“青州以來(lái)諸禪老”，《文校注》

22、注曰：“青州，疑指宋代從重元禪師。出青州千乘縣孫氏，法嗣天衣懷，住天缽寺”。今按以上兩“青州”當(dāng)為一人，即青州普照寺僧一辯，為曹洞宗凈因自覺(jué)法嗣，住燕京大萬(wàn)壽寺時(shí)，于宣和（1119-1125年）年間，曾聚十方僧眾，拈提宗綱，設(shè)百問(wèn)示眾，由慈云覺(jué)遂一作答。其后，由元代林泉從倫逐一附頌，集成《青州百問(wèn)》一書(shū)，宣示曹洞宗風(fēng)，流行后世。 </p><p>　　平章芮公 《希顏墓銘》：“庚寅之冬，朔方兵突入倒回谷，勢(shì)甚張。

23、平章芮公逆擊之，突騎退走，填壓溪谷間，不可勝算。”《文校注》于“平章芮公”未出注，于一般讀者不便。平章芮公指女真貴族完顏合達(dá)。完顏合達(dá)名瞻，字景山，正大四年（1227年）二月，拜平章政事、芮國(guó)公，《金史》卷一一二有傳。 </p><p>　　天民之秀 《癸巳歲寄中書(shū)耶律公書(shū)》是研究元好問(wèn)的關(guān)鍵文獻(xiàn)，其核心是向耶律楚材推薦五十四位“天民之秀”。臺(tái)灣學(xué)者姚從吾《元好問(wèn)癸巳上耶律楚材書(shū)的歷史意義與書(shū)中五十四人行事考》，

24、研究其上書(shū)的歷史意義，并對(duì)其中五十四人作出初步考證。其他學(xué)者的著作陸續(xù)涉及其中的一些人物，但較為分散，《文校注》于其注釋仍有遺漏?，F(xiàn)就其中七人，略加補(bǔ)證。 </p><p>　　王狀元綱《癸巳歲寄中書(shū)耶律公書(shū)》：“時(shí)輩如平陽(yáng)王狀元綱，東明東狀元鶚?！薄段男Ｗⅰ酚凇巴鯛钤V”，注引《雍正山西通志》卷五十九曰：“大安中進(jìn)士，王綱，趙城人。狀元，翰林修撰”。其實(shí)，更可靠直接的資料是《續(xù)夷堅(jiān)志》卷四《平陽(yáng)貢院鶴》：“大安

25、初，高子約、耿君嗣、閻子秀、王之正考試平陽(yáng)……御題《獲承休德不遑康寧》，狀元王綱。平陽(yáng)”。據(jù)此，王綱為大安元年（1209年）狀元。 　　齊人謝良弼 《文校注》注曰：“其人不詳?！苯窨祭顬稘?jì)南行省郎中王公祖考之碑》（清道光《章丘縣志》卷一四《金石錄》），謝良弼于己酉歲（1249年）為王瑾祖、父碑篆碑，署“前進(jìn)士謝良弼”，可知謝良弼于金進(jìn)士及第。 </p><p>　　冀致君《文校注》注曰：“其人不詳。”清人施國(guó)

26、祁懷疑是冀致君為冀衡甫（《元遺山詩(shī)集箋注》卷十）。今按，此冀致君或即校附《產(chǎn)育保慶集》之人。現(xiàn)存冀致君《產(chǎn)育保慶集序》沒(méi)有標(biāo)明寫作時(shí)間，序稱于醫(yī)公李寧之家見(jiàn)《產(chǎn)育保慶集》，為宋儒李師圣、郭稽中、楊子建等人所編，冀致君增補(bǔ)《御藥院雜病方論》、《月產(chǎn)圖》等內(nèi)容，完書(shū)之后，“參謀周德甫閱之，毅然贊成，遂命工刊行”。李寧之不可考，參謀周德惠為隰州人周惠，字德甫，曾任真定參謀，曾于憲宗七年（1257年）傳忽必烈火令旨給李俊民，可見(jiàn)此冀致君為金末元

27、初之人。 </p><p>　　平定賈庭揚(yáng) 《文校注》注引元好問(wèn)《大中大夫劉公墓碑》中語(yǔ)，知其從劉汝翼學(xué)，然后曰：“余不詳”。今按王鶚《汝南遺事》卷四《總論》：“庭揚(yáng)，字升之，平定人，正大四年（1227年）經(jīng)義狀元?！庇謸?jù)《元朝名臣事略》卷六《萬(wàn)戶張忠武王》：“壬辰，天兵渡河，明年汴降，諸將爭(zhēng)取金繒，公獨(dú)入史館，收金實(shí)錄、秘府圖書(shū)，仍訪求鄉(xiāng)曲耆舊望族十余家，若高戶部夔、李都運(yùn)特立、趙禮部三子贄、克剛、克慕，楊翰林

28、子恕、婿賈庭揚(yáng)護(hù)送北歸。”據(jù)此，賈庭揚(yáng)為楊云翼之婿。楊、賈同為平定人，楊為正大四年主考官。 </p><p>　　趙維道《文校注》曰：“其人不詳?！苯癜?，趙維道名觀，趙文昌之子?！吨兄菁肪戆恕囤w鹽部文昌》曰：“子觀字維道，從事史院，資謹(jǐn)厚，不忤于物，閑閑許其字畫，進(jìn)進(jìn)不已，可到古人云?！睏钤迄i有《送趙維道北上》詩(shī)，詩(shī)曰：“干戈流落鬢毛焦，千里窮途著弊貂。老去少陵悲橡食，亂來(lái)王粲逐蓬飄。朔庭云漲龍沙冷，南斗塵昏象

29、闕遙。從此分?jǐn)y相見(jiàn)少，旅魂飛斷不勝招”（《元詩(shī)選》三集卷一）。 </p><p>　　孟津李慰 《文校注》注曰：“其人不詳。”今考，《續(xù)夷堅(jiān)志》卷四《相字》：“嘗與同舍生盂津李慰慶之論及此。”可知，李慰字慶之，與元好問(wèn)同學(xué)。又據(jù)其《大朝故講師李君墓志銘》，至元二年（1265年）撰此文自署“宣授懷孟路提學(xué)官”。中統(tǒng)二年（1261年），“王鶚請(qǐng)于各路選委博學(xué)老儒一人，提舉本路學(xué)校，特詔立諸路提舉學(xué)校官，以王萬(wàn)慶、敬鉉

30、等三十人充之”（《元史》卷四《世祖本紀(jì)》）。李慰應(yīng)是三十人之一。 </p><p>　　濟(jì)陽(yáng)張輔之 《文校注》引元好問(wèn)《超然臺(tái)銘》“從吾友輔之教授張君學(xué)”之語(yǔ)，曰：“余不詳。”今考張之翰《西巖集》卷十四《張澹然先生文集序》，張輔之名鼎，號(hào)澹然，正大七年（1230年）詞賦進(jìn)士（原文作“登正大八年詞賦第”），歷省掾，授郡?，金亡后被東行臺(tái)辟為郎中，與李治交往甚密。文集已佚?！稄堝Ｈ幌壬募颉贩Q贊其作品日：“蓋詩(shī)寓去

31、國(guó)之情，而不露其悲傷；文盡敘事之實(shí)，而不失于冗長(zhǎng)；樂(lè)府達(dá)處順之理，而不流于浮艷謔浪，非天資高、學(xué)力篤、道味深世故熟，其孰能到？概而言之，真前輩中大手筆也。” </p><p>　　王都勾清卿 《跋國(guó)朝名公書(shū)》論及金人書(shū)法，曰：“任南麓、趙黃山、趙禮部、龐都運(yùn)才卿、史集賢季宏、王都勾清卿、許司諫道真，為一時(shí)?！薄段男Ｗⅰ酚凇巴醵脊辞迩洹弊⒃唬骸捌淙瞬辉敗薄＝癜?，《中州集》卷八《錦峰王仲元》：“仲元字清卿，平陰人，承

32、安中進(jìn)士，以能書(shū)名天下，歷京兆轉(zhuǎn)運(yùn)司幕官。子公茂，今在云中”。元好問(wèn)《題學(xué)易先生劉斯立詩(shī)帖》：“后過(guò)東郡，乃復(fù)見(jiàn)之鄉(xiāng)人王清卿家?！睏?yuàn)J《還山遺稿》卷上《錦峰王先生墓表》：“書(shū)名尤重，小楷介歐、虞間?！蓖鯋痢肚餄炯肪砥呤跺\峰真逸王仲元清卿書(shū)》：“錦峰書(shū)，意韻瀟散，不減古人。但前有黃山，后有閑閑公，故公之墨妙，掩而不彰?！?</p><p>　　顏蕘后引 《校笠澤叢書(shū)后記》：“此本得于閻內(nèi)翰子秀家，比唐本，有《

33、春寒賦》、《拾遺詩(shī)》、《天隨子傳》，而無(wú)《顏蕘后引》，其間脫遺有至數(shù)十字者?！薄对脝?wèn)全集》卷三十四、《文校注》卷四都將《顏蕘后引》作為一篇文章，加上書(shū)名號(hào)。《文校注》未加注釋。其實(shí)顏蕘為唐代詩(shī)人，吳郡（今蘇州）人，顏萱兄，與張祜、陸龜蒙交往，陸龜蒙卒后，顏蕘為之書(shū)碑。顏蕘后引，當(dāng)指顏蕘為《笠澤叢書(shū)》所撰的后引，以不加書(shū)名號(hào)為宜，當(dāng)作“顏蕘《后引》”。 </p><p>　　平泉草木 《故物譜》：“李文饒志平泉草

34、木，有‘后世毀一樹(shù)一石，非吾子孫’之語(yǔ)?！薄段男Ｗⅰ穬H注出李文饒其人日：“李德裕字文饒，中唐時(shí)任宰相?！薄＿^(guò)于簡(jiǎn)潔。李德裕退隱，筑平泉莊，作《平泉山居草木記》、《平泉山居戒子孫記》等?！镀饺骄咏渥訉O記》曰：“雖有泉石，杳無(wú)歸期，留此林居貽厥后代。鬻平泉者，非吾子孫也；以平泉一樹(shù)一石與人者，非佳子弟也?！?</p><p>　　王廣道 《趙閑閑真贊二首》：“周旋于正廣道、宗平叔之間，而獨(dú)能紹圣學(xué)之絕業(yè)；斂避于蔡無(wú)

35、可、黨竹溪之后，而競(jìng)推為斯文之主盟?！薄对脝?wèn)全集》卷三十八將首句標(biāo)點(diǎn)為“周旋于正廣、道宗、平叔之間”，誤將兩人變?yōu)槿耍渚売墒恰罢龔V道”當(dāng)是王廣道之誤。《文校注》注曰：“正廣道：其人不詳。四庫(kù)本《全金詩(shī)?趙秉文》末附《趙閑閑真贊》作王廣道，王去非字廣道，《金史?本傳》載其大定二十四年卒，年八十四。”今按《滏水文集》卷三《送李按察十首》之四曰：“往時(shí)王廣道，山東化遺德?！笨勺C趙秉文與王廣道有交往，并頗為推崇。王廣道（1101-1184

36、年），名去非，山東平陰人。金代中期名儒，門人稱之為醇德先生。趙秉文周旋于王廣道與宗平叔之間，正可繼承其“圣學(xué)”。王廣道生平見(jiàn)黨懷英《醇德王先生墓表》、《金史》卷一百二十七《王去非傳》。 </p><p>　　張仲杰 《內(nèi)翰王公墓表》：“高琪當(dāng)國(guó)，崇獎(jiǎng)吏道，從政者承望風(fēng)旨，以榜掠立威。門人張仲杰為縣，公書(shū)喻之曰：‘民之憔悴久矣，既不能救，又忍加暴乎？君子有德政而無(wú)異政，史傳循吏而不傳能吏。寧得罪于人，無(wú)獲罪于天可也

37、。’此書(shū)傳世，多有慚公者?！睂?duì)張仲杰其人及王若虛書(shū)信，《文校注》均未出注。元好問(wèn)有《與張仲杰郎中論文》一詩(shī)，《詩(shī)校注》對(duì)張仲杰其人有注釋。張仲杰，名弘略（不詳-1296年），易州定興（今河北定興縣）人，張柔之子，系元好問(wèn)弟子，曾任元順天路管民總管，行軍萬(wàn)戶?！对贰肪硪话偎氖哂袀鳌Ｋ跞籼摃?shū)信，現(xiàn)存《滹南遺老集》卷四十四，題作《答張仲杰書(shū)》。 　　蘇東坡札子 元好問(wèn)《雙溪集序》：“李文饒《一品集》，鄭亞有序；《陸宣公奏議》，蘇東坡

38、有《札子》；大書(shū)特書(shū)而屢書(shū)之，韓筆有例。”《文校注》引蘇軾《答虔悴俞括奉議書(shū)》：“文人之盛，莫如近世。然私所敬慕者，獨(dú)陸宣公一人……今觀所示議論，自東漢以下十篇，皆欲酌古以馭今，有意于濟(jì)世之用，而不志于耳目之觀美，此正平生所望于朋友與凡學(xué)道之君子也。”。所引既非“札子”，又與“奏議”不合。蘇軾有《乞校正陸贄奏議上進(jìn)札子》，見(jiàn)《蘇軾文集》卷三十六，當(dāng)是</p><p>　　江西道院 《通奉大夫禮部尚書(shū)趙公神道碑》：

39、“報(bào)政之后，庭宇清閑，日延賓客，論文把酒，與相娛樂(lè)。間作詩(shī)、樂(lè)府，傳達(dá)京師，群公為之屬和，文采風(fēng)流，照映一時(shí)，至有‘神仙官府’之目，前世江西道院蓋不足道也?！薄段男Ｗⅰ纷⒃唬骸敖鞯涝海涸谌鹬莞危ń窠魇「甙彩校??！督魍ㄖ尽肪砹骸瘟健?中知筠州。江西惟筠州不囂于訟。及子儀至，政益清簡(jiǎn)，漸以無(wú)訟，乃新燕居之堂，榜曰‘江西道院’，以鼓舞其俗，百姓悅之?！彼牧蠟楹笫婪街静牧?，當(dāng)引黃庭堅(jiān)《江西道院賦序》。序曰：“江西之俗，士

40、大夫多秀而文，其細(xì)民險(xiǎn)而健，以終訟為能，由是玉石俱焚，名日珥筆之民。雖有辯者不能自解免也。惟筠為州獨(dú)不囂于訟，故筠州太守號(hào)為守江西道院。然與南康、廬陵、宜春三郡并蒙惡聲，元?八年，武陵柳侯子儀守筠之明年也，樂(lè)其俗之美，使為政者不勤，乃新燕居之堂，榜曰‘江西道院’，以鼓舞其國(guó)風(fēng)，且為高安之父老雪恥焉?！?</p><p>　　稠梗治禁詞 《楊叔能小亨集引》：“初予學(xué)詩(shī)，以十?dāng)?shù)條自警云：無(wú)怨懟，無(wú)謔浪……無(wú)為算沙僧困

41、義學(xué)，無(wú)為稠梗治禁詞，無(wú)為天地一我，今古一我?！痹撐臑樵脝?wèn)詩(shī)論的名作，入選《中國(guó)歷代文論選》（郭紹虞主編），《宋金元文論選》（陶秋英編選）等書(shū)，對(duì)何為“無(wú)為稠梗治禁詞”，有不同解釋，現(xiàn)依出版時(shí)間羅列筆者所見(jiàn)幾種如下： </p><p>　　這句意思是：不作繁多的治事之文。稠梗；猶言稠直，稠密而直，這里是指繁多的意思。治禁：即治理政事的各種禁令。 </p><p>　　稠梗意謂稠密梗直而繁

42、雜，治禁意指管理政事的禁令。此指不要作繁冗的政務(wù)公文。這里元好問(wèn)認(rèn)為公文不是文學(xué)。 </p><p>　　稠梗：其意不詳。稠；疑作招。《周禮?天官》：“女祝掌王后之內(nèi)祭祀。凡內(nèi)禱祠之事，掌以時(shí)招、梗、?、禳之事，以除疾病。”賈公彥：“招者，招取善祥；梗者，御捍惡之未之。”禁詞：方士、術(shù)士作幻術(shù)說(shuō)咒語(yǔ)。稠梗治禁詞，指巫祝術(shù)士的咒禁語(yǔ)調(diào)。 </p><p>　　《文校注》注釋與第三種相同。以上

43、三種，前兩種基本相同，將治禁作為一詞匯。第三種在注明“其意不詳”之后作出推測(cè)，較為謹(jǐn)慎，但將“禁詞”作為一個(gè)詞語(yǔ)，作出了準(zhǔn)確的解釋。關(guān)鍵是“稠梗治”三字的含義。 </p><p>　　今考，東漢張道陵為了傳教，設(shè)立二十四個(gè)傳教點(diǎn)，即二十四治。據(jù)《云笈七簽》卷二十八《二十四治》，分上八治、中八治、下八治。中八治為：昌利治、隸上治、涌泉治、稠梗治、北平治、本竹治、蒙秦治、平蓋治。稠梗治是其中之四，稠梗是地名，其地在犍

44、為郡新津縣（今四川新津縣）。如此可見(jiàn)，元好問(wèn)以“稠梗治禁詞”來(lái)指代道士的咒語(yǔ)。“無(wú)為稠梗治禁詞”的意思，可能有兩層，一是反對(duì)蠱惑人心。元好問(wèn)在《東平府學(xué)記》中羅列種種惡習(xí)，包括“為蠱惑”。二是如《詩(shī)文自警》所云“要奇古，不要鬼畫符”。從上下文來(lái)看，“自警”多就詩(shī)品而言，故似以前者為是。 </p><p>　　圣賢癲 《楊叔能小亨集引》：“初予學(xué)詩(shī)，以十?dāng)?shù)條自警云：無(wú)怨懟，無(wú)謔浪……無(wú)為圣賢癲，無(wú)為妾婦妒?！薄吨袊?guó)

45、歷代少數(shù)民族文論選》注曰：“不為圣賢所顛倒。”《中國(guó)少數(shù)民族文藝?yán)碚摷伞纷⒃唬骸鞍d同顛，顛倒錯(cuò)亂之意。此指不要迷信傾倒于古人，對(duì)文化遺產(chǎn)頂禮膜拜。”《文校注》注曰：“圣賢癲：癲狂到自以為圣明的病態(tài)心理。”其實(shí)，元好問(wèn)對(duì)此有解釋。其《東平府學(xué)記》曰：“心失位不已，合謾疾而為圣癲，敢為大言，居之不疑，始則天地一我，既而古今一我?！薄吨椅淙尉鬼巽憽吩唬骸吧w心魄既喪，猝為謾疾所乘，嘗糞為甘，嗅足為香，口鼻耳目，皆失其所守，而不自知謾疾不已，

46、矯亢忌嫉，合而為圣癲，始于天地一我，卒之古今一我，敢為大言，居之不疑?！睋?jù)此，圣賢癲是指極端狂妄自大的心態(tài)。 </p><p>　　李瀚 《十七史蒙求》《十七史蒙求序》：“按李瀚自嫌文碎，此特自抑之辭，華謂可以不出卷而知天下，是亦許與太過(guò)。唯李良薦章謂其錯(cuò)綜經(jīng)史，隨便訓(xùn)釋，童子固多宏益，而老成頗覺(jué)起予，此為切當(dāng)耳。”《文校注》對(duì)其中的引文未加引號(hào)，未注明出處?！袄铄韵游乃椤?，出自唐人李華《蒙求序》：“李公子以其

47、文碎，不敢輕傳達(dá)識(shí)者，所務(wù)訓(xùn)蒙而已，故以《蒙求》為名?！薄翱梢圆怀鼍矶煜隆笔抢钊A《蒙求序》的原文：“安平李瀚著《蒙求》一篇，列古人言行美惡，參之聲律，以授幼童，隨而釋之。比其終始，則經(jīng)史百家之要，十得其四五矣。推而引之，源而流之，易于諷誦，形于章句，不出卷知天下，其《蒙求》哉！”“錯(cuò)綜經(jīng)史”云云原文見(jiàn)唐人李良《薦蒙求表》。故上文標(biāo)點(diǎn)應(yīng)作：“按李瀚自嫌‘文碎’，此特自抑之辭，華謂‘可以不出卷而知天下’，是亦許與太過(guò)。唯李良《薦章》謂其

48、‘錯(cuò)綜經(jīng)史，隨便訓(xùn)釋，童子固多宏益，而老成頗覺(jué)起予’，此為切當(dāng)耳?！?</p><p>　　順天毛正卿 《酒里五言說(shuō)》：“壬辰北渡，順天毛正卿、楊德秀與一傅生祈仙山寺中?！薄段男Ｗⅰ吩唬骸懊洌好诱终洌竺?。毛伯朋之次子。張柔娶伯朋之女，故毛正卿時(shí)在張柔幕府任計(jì)議官?！苯癜矗脝?wèn)《順天府營(yíng)建記》：“適衣冠北渡，得大名毛居節(jié)正卿，知其材干強(qiáng)敏，足任倚辦，署為幕府計(jì)議官，兼領(lǐng)眾役”?？芍錇槊庸?jié)。此

49、毛居節(jié)未必是毛伯朋之子。據(jù)元好問(wèn)《潞州綠事毛君墓表》，毛伯朋四子：“居謙，明威將軍，臨淮簿；居政，忠顯校尉，魏縣五星鎮(zhèn)酒官；居仁，修武校尉，通許醋監(jiān)；喜喜，早卒”。毛居節(jié)或是毛伯朋之侄。 </p><p>　　東林隆《?和尚頌序》：“雖東林隆高出十百輩，而?于是中猶為上首。其語(yǔ)言三昧，蓋不必置論?！薄段男Ｗⅰ纷⒃唬骸皷|林隆：本集卷三十五《少林藥局記》：‘興定末，東林隆住少林?！彼瓶稍僮餍┭a(bǔ)充。東林隆為金末曹洞宗

50、高僧，世稱東林志隆、東林隆公。興定四年（1220年），志隆與居士王知非等人募資，重修面壁庵（初祖庵）和雪亭西舍，李純甫作《重修面壁庵記》及《新修雪庭西舍記》?！吨匦廾姹阝钟洝肺哪┳⒚鳌岸紕窬壣倭侄U寺住持傳法嗣祖沙門志隆立石”，“住持少林志隆施銀五十兩”。碑文曰：“今因少林主人隆公命其侍者海凈問(wèn)訊屏山，曰：‘照了居士王知非暨劉菩薩并其徒儲(chǔ)道人重修面壁庵，既已落成，請(qǐng)記其歲月。’時(shí)大金興定四年中元之前一日也。” 　　龍巖書(shū)法 《題許汾陽(yáng)詩(shī)

51、后》曰：“眼醫(yī)許太丞彥清示其從祖汾陽(yáng)君《山水圖詩(shī)》，語(yǔ)意高妙，而其字畫與明昌辭人龍巖、黃華、黃山諸公各自名家，世尤寶惜之。其子右司諫道真，亦以能書(shū)稱。”《文校注》引清李光?《金石文考略》卷十五《古柏行》后的題識(shí)，以證龍巖為任詢之號(hào)。今按，任詢字南麓，生平可參《中州集》卷二《任南麓詢》。元好問(wèn)《如庵詩(shī)文序》：“少日師三川朱巨觀學(xué)詩(shī)，龍巖任君謨學(xué)書(shū)。”《秋</p><p><b>　　蘇軾論無(wú)弦琴語(yǔ) <

52、;/b></p><p>　　《跋東坡和淵明飲酒詩(shī)后》：“東坡和陶，氣象只是坡詩(shī)。如云：‘三杯洗戰(zhàn)國(guó)，一斗消強(qiáng)秦。’淵明決不能辦此。獨(dú)恨‘空杯亦嘗持’之句與論‘無(wú)弦琴’者自相矛盾，別一詩(shī)云：‘二子真我客，不醉亦陶然’此為佳?！逼渲小翱毡鄧L持”出自蘇軾《和飲酒二十首》：“偶得酒中趣，空杯亦嘗持?！睂?duì)“論‘無(wú)弦琴’者”，《文校注》注曰：“蘇軾《和東方有一士》有‘借君無(wú)弦琴，寓我非指彈’句”。所引不切。蘇軾論無(wú)

53、弦琴當(dāng)指其《和頓教授見(jiàn)寄用除夜韻》，詩(shī)曰：“我笑陶淵明，種秫二頃半。婦言既不用，還有責(zé)子嘆。無(wú)弦則無(wú)琴，何必勞撫玩”。 </p><p>　　曹王與孛德 《如庵詩(shī)文序》：“天興壬辰，曹王出質(zhì)，公求見(jiàn)于隆德殿。上問(wèn)：‘叔父欲何言？’公奏：“聞孛德雖議和，孛德不甚諳練，恐不能辦大事者。臣請(qǐng)副之，或代其行?！薄段男Ｗⅰ酚诖宋闯鲎?。今按，曹王：完顏訛可，荊王完顏守純之子，該年三月受封為曹王，出質(zhì)蒙古。孛德：完顏守純第三

54、子，曹王之弟，見(jiàn)《金史》卷九十三《完顏守純傳》。據(jù)此，孛德以議和的身份與其兄曹王一同赴蒙古軍營(yíng)。 </p><p>　　無(wú)穰茹 《逃空絲竹集引》：“南渡后，李長(zhǎng)源七言律詩(shī)，清壯頓挫，能動(dòng)搖人心，高處往往不減唐人。麻知幾七言長(zhǎng)韻，天隨子所謂陵轢波濤，穿穴險(xiǎn)固，囚鎖怪異，破碎陳敵者，皆略有之。然長(zhǎng)源失在無(wú)穰茹，知幾病在少持擇，詩(shī)家亦以此為恨?！薄段男Ｗⅰ穬H注天隨子為陸龜蒙之號(hào)。今按，“陵轢波濤，穿穴險(xiǎn)固，囚鎖怪異，破