晉西北靜樂(lè)廟堂樂(lè)班的調(diào)查與研究.pdf

1、晉西北靜樂(lè)縣廟堂樂(lè)班，是生活在靜樂(lè)縣的一個(gè)樂(lè)人群體，通過(guò)定期與不定期地在寺廟、村落、及主家等不同的儀式執(zhí)行場(chǎng)所，為各種不同需求的人士所舉行的各種祈福儀式，以及為死者進(jìn)行的超度儀式活動(dòng)。其主要以念、唱、奏、打等方式綜合性地體現(xiàn)佛教精神、儒家思想的內(nèi)涵，也融合道教神祗及民間禮俗于一體的一種綜合信仰形式的藝術(shù)班社。
　　本人通過(guò)大量的田野調(diào)查，從民族音樂(lè)學(xué)的角度，去闡釋在民俗儀式中廟堂音樂(lè)與文化的關(guān)系，樂(lè)班在民俗儀式中體現(xiàn)的社會(huì)涵義，從

2、而把握其音樂(lè)的本質(zhì)內(nèi)涵。
　　對(duì)于佛教音樂(lè)的研究，前人過(guò)多的著眼于音樂(lè)形態(tài)自身，而對(duì)于佛教音樂(lè)與民間與民俗儀式的依附與共生關(guān)系，及佛樂(lè)在與禮俗的結(jié)合中所發(fā)揮的實(shí)用功能性和社會(huì)功能性的相關(guān)研究卻論述很少。本文遵循民族音樂(lè)學(xué)的學(xué)科理念，以晉西北的一個(gè)佛教廟堂樂(lè)班為視角，將佛教音樂(lè)放于民間禮俗的土壤中去，在禮俗的大文化背景下綜合考察，試圖更深入全面的去了解佛教音樂(lè)在民間的現(xiàn)狀。
　　本文共分八部分，包括引言，正文六個(gè)章節(jié)以及結(jié)語(yǔ)，

3、主要內(nèi)容如下:
　　引言部分評(píng)述了該選題的研究現(xiàn)狀，指出了進(jìn)行該選題研究的目的和意義。
　　第一部分:樂(lè)班概述，從樂(lè)班的生存背景、歷史源流、樂(lè)班藝人、樂(lè)譜的傳承，藝人活動(dòng)情況等幾個(gè)方面展開(kāi)論述。
　　第二部分:主要從樂(lè)班藝人從業(yè)的經(jīng)濟(jì)狀況這條線索去考察樂(lè)班的生存發(fā)展。
　　第三部分:民族音樂(lè)學(xué)的理念要求研究音樂(lè)不僅要著眼于音樂(lè)本身，更應(yīng)該從人及人所處的環(huán)境中去考察音樂(lè)，本部分主要從民俗儀式的事項(xiàng)中，以喪葬、寺廟開(kāi)

4、光、打平安會(huì)三個(gè)典型儀式去考察廟堂音樂(lè)在儀式中所蘊(yùn)涵的社會(huì)意義。
　　第四部分:主要是對(duì)樂(lè)班音樂(lè)本體的研究，從樂(lè)班所使用的樂(lè)器，樂(lè)隊(duì)、樂(lè)曲等幾個(gè)方面加以探析。
　　第五部分:靜樂(lè)廟堂音樂(lè)與五臺(tái)山廟堂音樂(lè)同屬北方漢傳佛教體系，兩者地域又相隔不遠(yuǎn)，從樂(lè)器編制、曲牌及宮調(diào)系統(tǒng)等方面加以對(duì)比，可以尋其源流及歷史演變狀況。
　　第六部分:田野考察后，對(duì)靜樂(lè)廟堂音樂(lè)文化生態(tài)環(huán)境的變遷與發(fā)展的一些思考。
　　結(jié)語(yǔ):本文通過(guò)對(duì)晉