生態(tài)學(xué)與公共藝術(shù)共性分析.pdf

1、天津美術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文生態(tài)學(xué)與公共藝術(shù)共性分析姓名：陳卓申請學(xué)位級別：碩士專業(yè)：藝術(shù)設(shè)計學(xué)指導(dǎo)教師：張耀來20070501及精神生態(tài)環(huán)境則顯得尤為重要。作為精神情感表現(xiàn)的藝術(shù)創(chuàng)作則更應(yīng)該建立與社會生態(tài)變化相適應(yīng)的生態(tài)系統(tǒng)。在舉例分析生態(tài)學(xué)和公共藝術(shù)后本文利用生態(tài)學(xué)原理，用藝術(shù)的思維角度重新理解精神生態(tài)和生態(tài)自我的話語體系。同時分析生態(tài)學(xué)與公共藝術(shù)在存在方式、系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和今后可能的發(fā)展方向上都有著共同之處。如何用生態(tài)的人文話語進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作

2、，則是需要我們共同實(shí)踐印證的。文中通過以個人的藝術(shù)創(chuàng)作精神生態(tài)感受為例論證在藝術(shù)創(chuàng)作中，用生態(tài)學(xué)的觀念方法梳理個人精神生態(tài)和生態(tài)自我的結(jié)構(gòu)體系則可以更好地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，這種生態(tài)的創(chuàng)作觀念對于公共藝術(shù)米說，其積極意義和當(dāng)代發(fā)展可能性則是不可忽視的。以生態(tài)雕塑為例，公共藝術(shù)的城市文化脈絡(luò)和公眾價值觀承載性則更顯示出公共藝術(shù)的生態(tài)、多元的、漸進(jìn)性的持續(xù)發(fā)展的藝術(shù)觀念。我國公共藝術(shù)的發(fā)展將會以一種什么樣的態(tài)度繼續(xù)表述公眾和社會觀念，文中則認(rèn)為公

3、共藝術(shù)會以生態(tài)的價值觀念，以更關(guān)懷社會人文精神的方向，以積極生態(tài)的創(chuàng)作語言進(jìn)行藝術(shù)話語的延續(xù)，“生態(tài)公共藝術(shù)”其社會進(jìn)步意義和現(xiàn)實(shí)可行性我相信會在今后的發(fā)展中得到事實(shí)印證。正文：一、簡述當(dāng)代中國公共藝術(shù)發(fā)展和表征(一)中國公共藝術(shù)興起與發(fā)展的環(huán)境背景公共藝術(shù)這個概念是20世紀(jì)60年代隨著歐美國家政治、經(jīng)濟(jì)以及城市建設(shè)的發(fā)展變化而被提出來并受到關(guān)注的，公共藝術(shù)概念的提出是在特定的社會文化背景中逐步認(rèn)可并發(fā)展成熟的。縱觀歷史發(fā)展歸納梳理，首

4、先，工業(yè)時代技術(shù)與藝術(shù)的分離導(dǎo)致了現(xiàn)代生活方式與傳統(tǒng)文化的斷層和割裂，在當(dāng)代物質(zhì)生活極大優(yōu)越于近代的同時，人們卻更加重視精神世界的豐盈，懷念于過去城市生活的情愫與并結(jié)合個人真實(shí)創(chuàng)作經(jīng)歷辯證分析，又切實(shí)可行性及相應(yīng)的研究條件。節(jié)奏。其次，自18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動至今西方民主社會發(fā)展?jié)u趨完善，民主制度和民主觀念深植于民眾思想和生活方式之中，對生活中的公共環(huán)境公共空間中的公共藝術(shù)的衡定和參與也是其政治制度中民主和公共觀念的體現(xiàn)，更加促進(jìn)了公共社會觀

5、念的成熟發(fā)展，對城市建設(shè)和文化藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生了影響。第三，戰(zhàn)后各國經(jīng)濟(jì)及城市建設(shè)處在恢復(fù)和快速發(fā)展時期，藝術(shù)在城市建設(shè)中對改善城市環(huán)境所起到的重要作用被日益重視，公共環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展成為最直接的新的需求。第四，隨著經(jīng)濟(jì)積累的富足和政治理念的發(fā)展變化，當(dāng)代西方社會更加重視城市建設(shè)中的藝術(shù)和人文氣質(zhì)，為民眾創(chuàng)造更自主宏觀的社會文化福利制度并制定相應(yīng)政策，為公共藝術(shù)的發(fā)展提供了制度政策和資金的保障支持。例如：美國的百分比計劃，政府投入了大量資金用

6、于公共藝術(shù)的發(fā)展，資金的保障為公共藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造了眾多的機(jī)遇和基礎(chǔ)條件。第五，后現(xiàn)代主義的興起使得人眾文化得到了空前的發(fā)展，從而引發(fā)了大眾對權(quán)威及權(quán)利概念的重新思考和定義，同時也促使公共藝術(shù)從單純美學(xué)范疇跨至社會學(xué)、文化學(xué)等領(lǐng)域。西方國家重視文化的發(fā)展，公共藝術(shù)正式被視為體現(xiàn)國家文化、城市文化的重要手段被納入國家文化政策中。綜上歸納公共藝術(shù)概念在西方各國被關(guān)注確立，以及公共藝術(shù)被重視發(fā)展的根本原因來看，雖然中國社會與當(dāng)代西方國家歷史文化

7、發(fā)展背景不同，但在歷史國家城市發(fā)展規(guī)律中公共藝術(shù)的發(fā)展也是必然的趨勢。公共藝術(shù)概念在中國的出現(xiàn)和使用，也從側(cè)面體現(xiàn)出我國社會公共事業(yè)和文化藝術(shù)發(fā)展的開放現(xiàn)和民主化趨勢。在中國國情下公共藝術(shù)的認(rèn)識和發(fā)展是我們更加切實(shí)關(guān)注的。作為新事物的“公共藝術(shù)”如何界定、如何劃分表現(xiàn)形式、如何決定話語權(quán)、如何成為真正的“公共”的“藝術(shù)”等方面，在我國公共藝術(shù)學(xué)者眼中的表述和界定各有見解。我國最早提出公共藝術(shù)概念是在上世紀(jì)80年代末，在至今20余年的發(fā)展