藝術(shù)的轉(zhuǎn)折——后現(xiàn)代主義文學(xué)藝術(shù)透析及反思.pdf

1、后現(xiàn)代主義文學(xué)藝術(shù)的出現(xiàn)是人類藝術(shù)史上的一次重大轉(zhuǎn)折.傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)的風(fēng)格是美與和諧,現(xiàn)代主義藝術(shù)則主要展現(xiàn)為崇高,二者都有一種"英雄"情結(jié)和"自戀"傾向.藝術(shù)在人們看來是一項(xiàng)神圣的事業(yè),它作為與此岸世界相對的彼岸世界而存在.發(fā)展到后現(xiàn)代藝術(shù),藝術(shù)從表象到精神實(shí)質(zhì)都發(fā)生了重大轉(zhuǎn)折.藝術(shù)不再高高在上,而與生活融為了一體.它不再追問真理、意義,而是沉浸在現(xiàn)時(shí)的碎片中,盡情狂歡.該文把后現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)迥異于以往藝術(shù)的種種表現(xiàn)概括為擴(kuò)張和狂歡."

2、擴(kuò)張"是后現(xiàn)代主義文學(xué)藝術(shù)的物理事實(shí),"狂歡"是后現(xiàn)代主義文學(xué)藝術(shù)的精神實(shí)質(zhì)和美學(xué)風(fēng)格.為了清晰地透析后現(xiàn)代藝術(shù),該文首先探討了后現(xiàn)代藝術(shù)的產(chǎn)生背景.該文認(rèn)為,后現(xiàn)代主義文學(xué)藝術(shù)的興起可歸于社會背景、哲學(xué)背景及文學(xué)藝術(shù)自身發(fā)展的邏輯三個(gè)方面.該文第二章著力探討了后現(xiàn)代主義文學(xué)藝術(shù)的種種表現(xiàn)和美學(xué)風(fēng)格.本文認(rèn)為,在新的現(xiàn)實(shí)條件下產(chǎn)生的后現(xiàn)代主義文學(xué)藝術(shù)是一種"擴(kuò)張與狂歡"的藝術(shù).后現(xiàn)代藝術(shù)抹平了各種界限,與大眾文化甚至消費(fèi)文化合流,藝術(shù)態(tài)

3、勢不斷走向擴(kuò)張;同時(shí),它又不斷地發(fā)明各種游戲規(guī)則,求新、求異,呈現(xiàn)出狂歡的美學(xué)風(fēng)格.該文第三章著重探討了當(dāng)代人(尤指西方)的生存境地,認(rèn)為技術(shù)理性、科層理性造成人的異化處境;消費(fèi)及交往的畸形導(dǎo)致人的單維化、空心化,冷漠、孤獨(dú);傳媒和類象把人再一次變?yōu)闄?quán)力的玩偶.植根于這種生存境地的后現(xiàn)代藝術(shù)必然不同于傳統(tǒng)的藝術(shù)形式,而走上了擴(kuò)張與狂歡.后現(xiàn)代藝術(shù)對傳統(tǒng)藝術(shù)的巨大沖擊使我們再次面對"藝術(shù)是什么"的追問.本文認(rèn)為藝術(shù)這一概念作為歷史的產(chǎn)物,