成竹在胸,師法自然——從文同畫竹藝術(shù)的剖析認(rèn)識(shí)中國(guó)墨竹藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò).pdf

1、竹子以一種挺拔秀麗的特殊美吸引著諸多文人學(xué)者，眾人皆喜歡欣賞，致使竹子自古便備受文人士大夫的愛護(hù)與擁戴，它尤能啟發(fā)人們的靈感，因而文人學(xué)者皆喜歡詠它。這使得自然之竹匯入了濃重的文學(xué)氣息與深蘊(yùn)。為竹子可以成為獨(dú)立的繪畫題材做好了充分的鋪墊和強(qiáng)有利的契機(jī)。
　　在我國(guó)傳統(tǒng)繪畫中竹占據(jù)著及其重要的位置。由于竹與人的某些高尚品格有共同之處，文人畫家大多愿意畫竹，因此竹在文人畫中是常見的題材。至唐代之時(shí)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的文化積淀與醞釀，墨竹這一新

2、品種終于在繪畫的百花園中發(fā)芽成長(zhǎng)，尤其到了宋元之時(shí)得到了茁壯成長(zhǎng)，在后來(lái)乃至現(xiàn)在的年代里仍繼續(xù)在繁榮成長(zhǎng)，久盛不衰。始見于唐，宋時(shí)盛，元時(shí)光大的墨竹畫，自涌入畫壇后便在中國(guó)畫中占據(jù)了特殊的地位，在墨竹畫中屢見高手之佳畫，欣賞這諸多的墨竹名作時(shí)，常令人振奮、激動(dòng)，令人深覺暢神快心。后人但凡欣賞或評(píng)價(jià)墨竹藝術(shù)時(shí)，無(wú)不論及到文同。雖竹畫在唐已開始，但直到文同專心研究墨竹之時(shí)，才形成了完善的墨竹繪畫理論與技法，他以其獨(dú)特的墨竹創(chuàng)作，馳名于畫壇，

3、開啟了世人皆知的“湖州竹派”。自湖州竹派開始出現(xiàn)后，中國(guó)的墨竹藝術(shù)逐漸興盛，出現(xiàn)的諸多墨竹畫大家，都直接或間接的受到他的墨竹繪畫思想的影響，其貢獻(xiàn)之大不言而知。
　　在《宣和畫譜》里，墨竹門已作為單獨(dú)的一個(gè)畫科出現(xiàn)，成為花鳥畫史上的一道獨(dú)特的風(fēng)景，畫家無(wú)不對(duì)其青睞。文同的墨竹藝術(shù)到底有何獨(dú)到之處。由文同引發(fā)的墨竹風(fēng)浪是如何在歷史的長(zhǎng)河中茁壯成長(zhǎng)的。后人都繼承以及發(fā)揚(yáng)了文同墨竹的什么特點(diǎn)。研究文同的墨竹對(duì)我們有何啟迪。這些都是值得我

4、們深思、研究的問題，只有在深入了解墨竹藝術(shù)的基礎(chǔ)上，才能有效的吸取古人繪畫的精華，才能使得今天的墨竹畫更快、更健康的發(fā)展。目前關(guān)于各個(gè)墨竹畫家的研究有不少文獻(xiàn)，但一般都是對(duì)某一畫家的單獨(dú)介紹，關(guān)于在文同之時(shí)開始興盛的墨竹潮流，如何在國(guó)畫的長(zhǎng)河中奔流不息的以及后世對(duì)文同的傳承與發(fā)揚(yáng)方面的具體的研究論述還不是特別系統(tǒng)。
　　本文以文同的墨竹藝術(shù)為導(dǎo)火線，運(yùn)用了對(duì)部分墨竹大家繪畫特點(diǎn)以及作品的調(diào)查、分析、研究等方法，對(duì)中國(guó)畫竹藝術(shù)的發(fā)展

5、脈絡(luò)以及后人對(duì)文同墨竹藝術(shù)的傳承與發(fā)揚(yáng)方面有了深刻的認(rèn)識(shí)，從而意識(shí)到研究文同墨竹藝術(shù)的重要意義。首先從文同的墨竹特點(diǎn)、成就、后人對(duì)他的評(píng)價(jià)等方面論證了文同墨竹的輝煌成就。進(jìn)而以文同的墨竹為線索，從墨竹藝術(shù)在各個(gè)時(shí)期的發(fā)展脈絡(luò)方面論證了中國(guó)墨竹藝術(shù)的廣博與高深。然后以李衍、柯九思、王紱、鄭板橋、徐宗浩等畫家為事實(shí)根據(jù)，從他們對(duì)文同墨竹藝術(shù)的傳承與發(fā)揚(yáng)方面進(jìn)一步驗(yàn)證了文同墨竹藝術(shù)的精深及對(duì)后世的重大影響。最后論證了研究文同墨竹藝術(shù)的意義以及