北京申辦和籌備2008年奧運會中中華民族身份的多模式話語構(gòu)建.pdf

1、話語的多模式性可以說是話語的基本屬性，而決非一個新的現(xiàn)象，但卻一直不為人們所重視。近年來，隨著科技的發(fā)展，話語的多模式性越來越突顯出來，有關(guān)多模式話語的研究也被排上了語言學(xué)家的研究日程上。作為一種社會實踐，話語通過各種符號模式的共同作用參與社會構(gòu)建。在認(rèn)真研讀相關(guān)的多模式話語研究的基礎(chǔ)上，本文提出了對模式的不同理解、多模式話語分析框架以及意義構(gòu)建模型，并將這些理論構(gòu)想和框架應(yīng)用于分析中華民族身份是如何在北京奧運話語中構(gòu)建的。
　　

2、 本文認(rèn)為模式不是固定的意義單位而是一種分析手段，模式與模式之間看似存在明確的界限，實則不然，模式有時是跨界的。為了便于分析，本論文將模式分為語言的、視覺的、聽覺的和運動的幾個大的類別，語言、圖像和聲音分別是每一模式類別中的典型例子，而書面文本、口語和圖片等則是具體的體裁，也是符號集，某些模式和媒介以特定的方式積聚在一個符號集中共同創(chuàng)建意義。此外，本文提出了“次模式”或“二級模式”概念，引導(dǎo)人們對各種模式的特性做深入的研究。本研究無論

3、是研究方法還是在實際分析中都拓寬了視角，例如本論文關(guān)注了數(shù)字和交際互動的場所等傳統(tǒng)多模式話語研究中沒有涉及的模式，從而為話語和多模式研究提出了新的視角。以上有關(guān)模式的理解在本論文中分別用語言和圖表兩種模式進(jìn)行了表述。“標(biāo)記”和“非標(biāo)記”概念的引進(jìn)明確了多模式話語分析并非一定要涉及所有模式，非標(biāo)記模式盡管有意義，但與某一特定的研究話題無關(guān)，因而不被涉及。
　　 本文自創(chuàng)了模型，直觀明了地反映了話語的多模式性及話語運作過程，即宏觀概

4、念的話語----話語是社會建構(gòu)的知識----通過各種模式和媒介得以表述，最終產(chǎn)生了具體的多模式話語，并進(jìn)一步提出了具體的多模式話語分析框架，此框架包括四個步驟：模式認(rèn)定、模式參與度，模式互動和策略。多模式話語研究的創(chuàng)導(dǎo)者Kress和Van Leeuwen曾提出意義創(chuàng)建的四個層次：話語、設(shè)計、生產(chǎn)和傳播，然而實踐中并非總是能夠或有必要清楚地區(qū)分這四個層次，因此本博士論文提出一個三層次意義構(gòu)建模型，建議從話語孕育、話語的多模式表述和話語傳播

5、去分析意義的創(chuàng)建。在這些理論構(gòu)想的基礎(chǔ)上，本研究選擇北京申辦和籌備2008年奧運會作為研究面，分析作為社會實踐的話語如何構(gòu)建民族身份。民族身份是一個多方面、多角度、多模式話語構(gòu)建過程，是民族國家在國際社會中的形象，本民族人民的認(rèn)同是民族身份存在的前提。
　　 本文的中華民族身份研究充分顯示了多模式話語的構(gòu)建作用，在全民參與籌辦一屆歷史上最好的奧運盛會時，話語構(gòu)建的中國國家形象呈現(xiàn)出來----中國是世界上最大的發(fā)展中國家，歷史悠久