《山海經(jīng)》“神”符號(hào)探析.pdf

1、《山海經(jīng)》是一部神話色彩濃郁的地理學(xué)著作，該文本世界所呈現(xiàn)的諸“神”符號(hào)是構(gòu)成其神話學(xué)素質(zhì)的基礎(chǔ)，因此，探究《山海經(jīng)》中諸神的類(lèi)別及其形成過(guò)程以及這種造神活動(dòng)背后文化、文學(xué)的特色，無(wú)疑是揭示該書(shū)文化、文學(xué)價(jià)值的不二法門(mén)。
　　我們的探究主要分三部分:
　　其一是《山海經(jīng)》中的“神”及其產(chǎn)生過(guò)程?！渡胶＝?jīng)》中的諸神大致可分成三類(lèi)，即獸形“神”、半人半獸“神”和人形“神”。這三類(lèi)“神”不僅隱含上古時(shí)期先民的民族思維，同時(shí)三類(lèi)“神

2、”還是構(gòu)成中國(guó)古代神話學(xué)原型譜系的基礎(chǔ)。三類(lèi)“神”產(chǎn)生基于上古巫術(shù)祭祀文化基礎(chǔ)。
　　其二是《山海經(jīng)》中諸“神”不同的造“神”心態(tài)與手法?！渡胶＝?jīng)》作者在不同階段有著不同的造“神”心態(tài)，并且使用了不同的造“神”方法。不同的造“神”心態(tài)與手法分別源自自然對(duì)先民的制約、對(duì)自然對(duì)象的有意識(shí)改造，以及對(duì)自然的尊重?！渡胶＝?jīng)》的造“神”心態(tài)經(jīng)歷了由盲目崇拜自然到對(duì)立抗?fàn)幾匀辉俚胶椭C尊重自然的三個(gè)不同心態(tài)下的不同階段。具體說(shuō)來(lái)，《山海經(jīng)》中的

3、獸形“神”的“神”符號(hào)形成來(lái)源于自然對(duì)先民的制約，這種模仿基于對(duì)自然的敬畏心理;其半人半獸“神”的“神”符號(hào)形成來(lái)源于先民對(duì)自然對(duì)象的有意識(shí)改造，先民改造自然過(guò)程即是遠(yuǎn)古先民的自我主體意識(shí)覺(jué)醒的過(guò)程;其半人形“神”符號(hào)形成是基于先民對(duì)自然的尊重，先民尊重自然說(shuō)明遠(yuǎn)古先民的自我主體意識(shí)得到了徹底的覺(jué)醒。因此，《山海經(jīng)》的造“神”心態(tài)經(jīng)歷了由盲目崇拜自然到對(duì)立抗?fàn)幾匀辉俚胶椭C尊重自然的三個(gè)不同心態(tài)下的不同階段。
　　其三是《山海經(jīng)》造

4、“神”的美學(xué)追求?！渡胶＝?jīng)》的造“神”美學(xué)通過(guò)求“真”與求“善”展現(xiàn)出來(lái)?！渡胶＝?jīng)》造“神”對(duì)“真”的美學(xué)追求基于傳統(tǒng)文化中審美追求的影響?！渡胶＝?jīng)》對(duì)“真”的追求既包括了巫祭儀式中嚴(yán)格規(guī)定之求“真”，也包括了祭祀者心誠(chéng)則靈之求“真”，還包括了人們對(duì)外界探索之求“真”?！渡胶＝?jīng)》造“神”通過(guò)解釋人類(lèi)起源，能夠達(dá)到認(rèn)知世界、向讀者介紹世界的目的;通過(guò)了解四方關(guān)系，能夠認(rèn)識(shí)城邦關(guān)系，認(rèn)識(shí)世界，并且了解中西方人們對(duì)于美不同的理解;通過(guò)了解巫祭

5、活動(dòng)規(guī)范，可以達(dá)到認(rèn)識(shí)世界，尋求更美好生活的目的。在以上三點(diǎn)動(dòng)因影響下，遠(yuǎn)古先民對(duì)“真”有著執(zhí)著的美學(xué)追求?！渡胶＝?jīng)》造“神”對(duì)“善”的美學(xué)追求受到傳統(tǒng)文化中“善”的審美追求的影響?！渡胶＝?jīng)》造“神”對(duì)“善”的規(guī)范倫理教化追求體現(xiàn)在三個(gè)方面。第一，通過(guò)吉利的紋飾求“善”;第二，通過(guò)食玉與佩玉達(dá)到倫理教化之“善”;第三，通過(guò)教諭而使人們向“善”?！渡胶＝?jīng)》因“善”求“美”的美學(xué)目的有三點(diǎn)。第一，《山海經(jīng)》造“神”的審美追求揭示了自然進(jìn)化趨