中國山水詩論初探.pdf

1、摘 要本文試圖以 史國詩學(xué)的境界理論為框架， 以中國畫論( 偏重于山水畫論) 為一 N景， 初步探討中 國 坐 塑 赳倉 自 南朝劉鰓到近 代王國 維的一個動態(tài)流變歷程， 并對 這一流程中的三種山水詩的美學(xué)境界理論作一次較為全面、 系統(tǒng)的梳理和深人的 闡 發(fā)， 在 時 代 順序中 見出 邏 輯 順序， 進 而 揭 示中 國山 水 詩論 的 整 體風(fēng) 貌。1 一、 “ 見山是山， 見水是水” 的“ 形似” 論: 魏晉山水審美意識的普遍 自

2、覺帶來山水詩的勃興， 而在當(dāng)時造型藝術(shù)以形傳神和賦體文學(xué)鋪采摘文的影響下， 初創(chuàng)時期的山水詩以對山水外在形貌的篆寫為美學(xué)追求。與此同時， 詩論家們以“ 模山范水” 、 “ 巧言切狀” 的“ 形似” “ 巧似” 作為這一特點的總結(jié)， 而唐代王昌齡的“ 物境”論則是一種主觀感受中的“ 形似” ， 但他強調(diào)“ 詩中有‘ 物” ’ ， 并將“ 形似” 提高到 了“ 境” 的美學(xué)高度。二、 “ 見山不是山， 見水不是水” 的“ 有我之境” : 自

3、 唐以來， 山水詩創(chuàng)作總是力求超越“ 模山范水” 的“ 形似” ， 達到形、 神、 情、 理的完美融合。而在詩學(xué)領(lǐng)域， 司空圖等人的“ 神似” 論、 謝棒等人的情景論卻使山水詩論對“ 我之色彩” 的強調(diào)日 益明確， 正如謝棒所說“ 假山川以發(fā)紊興” ， 人與山川本是二元對立的關(guān)系， 但主觀之我一 旦 移人山水， 無情山水就能為我所役， 就能有情化、 我化， 這才是“ 物的情化” ， 是山水詩的“ 有我之境” 。三、 “ 見山只是山， 見

4、水只是水” 的“ 無我之境” : 源于唐代禪宗哲學(xué)的影響， 這類山水詩創(chuàng)作更偏于用外在的山水景物來表現(xiàn)詩人 內(nèi)在的、 淡遠空寂的心靈境界， 所以“ 見山只是山， 見水只是水” 了， 人與山水之間消彌了一切界線， 達到 一 種物我契合而兩忘的境界。而詩學(xué)領(lǐng)域?qū)Υ颂岢龅摹?出常境” 、 “ 味外之味” 說、 “ 神韻” 論所標(biāo)舉的審美風(fēng)格和美學(xué)境界恰恰是王國維的“ 無我之境” ， 是詩人意志不破裂、 “ 情累都忘去” 后靜觀山水的創(chuàng)作結(jié)果，

5、 是“ 情的物化” ， 是中國山水詩意境的 理 想 品 格 辦 一、 ‘b e e n s t r i v i n g t o s u r p a s s t h e f o r m a l l i k e n e s s i n i m i t a t i n g t h e l a n d s c a p e i n o r d e rt o a c h i e v e t h e p e r f e

6、c t h a r m o n y i n f o r m , s p i r i t , f e e l i n g a n d r e a s o n . O n t h e o t h e rh a n d i n t h e f i e l d o f p o e t i c s t u d y , t h e t h e o r y o f s p i r i t l i k e n

7、e s s a n d s i t u a t i o np r o m o t e d b y S i K o n g t u e t c a n d X i e Z h e n g e t c r e s p e c t i v e l y e m p h a s i z e d t h e c o l o u r o f I m o r e a n d m o r e d e f e n i

8、t e l y . J u s t a s w h a t t h e l a t t e r s a i d , “ M a k e u s e o f l a n d s c a p e t o e s p r e s s e x h i l a r a t i o n “ ， s i n c e p e o p l e a n d l a n d s c a p e b e l o n g s

9、t oc o n t r a s t r e l a t i o n b e t w e e n t h e t w o , n e v e r t h l e s s o n c e I w h o i s s u b j e c t i v e m o v ei n t o t h e l a n d s c a p e , t h e e m o t i o n l e s s l a n d s

10、c a p e c a n b e e n s l a v e d b y m e s o t h a tt h e y c a n b e e m o t i o n a l i z e d a n d p e r s o n i f i e d , s u c h i s t h e e m p a t h y o f m a t t e r a n dt h e s t a t e “ t

11、h e r e i s m e “ i n t h e p o e t r y .I I I . T h e s t a t e o f “ t h e r e i s n o t m e “ , w h i c h i s . t o p e r c e i v e t h e m o u n t a i n s a n dw a t e r s j u s t a s t h e m s

12、e l v e s ; O w i n g t o t h e i n f l u e n c e o f Z e n p h y l o s o p h y i n T a n gd y n a s t y , s u c h k i n d o f l a n d s c a p e p o e t i c c r e a t i o n p a i d m o r e a t t e n t i

13、 o n t o t h ee x t e r i o r v i e w b y w h i c h t h e y c o u l d s h o w w e l t h e i n d i f f e r e n t , o p e n a n d i n n e rm i n d o f p o e t , s o t h e y p e r c e i v e d t h e m o

14、u n t a i n s a n d w a t e r s j u s t a s t h e m s e l v e s a n d a l b o u n d a r i e s b e t w e e n p e o p l e a n d l a n d s c a p e w e r e r e m o v e d , f i n a l l y c a m et o a k i n d

15、 o f s t a t e i n w h i c h t h e w o r l d a n d p e o p l e c o r r e s p o n d e d t o a l s o f o r g o te a c h o t h e r . F o r i t i n t h e a r e a o f p o e t i c s t u d y t h e a e s t

16、h e t i c s t y l e a n d a e s t h e t i c ss t a t e a d v o c a t e d 場a s e r i e s o f t h e o r i e s s u c h a s O u t O f O r d i n a r y S t a t e , W h a t I s A c t u a l l y M e a n t a n d T

17、 h e S p i r i t C h a r m a r e j u s t W a n g G u o w e i ' s s t a t e W i t h o u t I ,t h e c r e a t i v e r e s u l t o f t a k i n g s o u n d i n g a f t e r t h e p o e t s t e m p e r e

18、d t h e i r w i l l p o w e ra n d f o r g o t p e r s o n a l e m o t i o n , t h e m a t e r i a l i z e d f e e l i n g a n d i d e a l c h a r a c t e r o fa r t i s t i c c o n c e p t i o n i n C h i