中國傳統(tǒng)人物畫的無表情狀態(tài).pdf

1、中國傳統(tǒng)人物畫的無表情狀態(tài)是特殊的中國文化品質(zhì)、美學(xué)特征和傳統(tǒng)文化精神的產(chǎn)物. 在中國傳統(tǒng)人物畫的發(fā)展歷程中,傳統(tǒng)人物畫作品的主體形象,在畫家藝術(shù)創(chuàng)造與歷史語境共同作用下,表現(xiàn)出與畫面環(huán)境不相符合的表情冷漠與淡然,我們稱之為表情的缺失--即無表情狀態(tài).這種藝術(shù)特征的人物繪畫作品在漫長的中國傳統(tǒng)人物畫發(fā)展過程中,始終貫穿如一.造成中國人物畫無表情狀態(tài)的原因有三:其一,先秦百家的哲學(xué)思想作為人物畫無表情狀態(tài)的理論基礎(chǔ),影響了中國人物畫的繪畫

2、品質(zhì).孔孟的仁隱造就了人物表情的含蓄,老莊的逍遙則奠定了人物繪畫的淡然,而佛家與玄學(xué)的思維方式更使這種淡然走上了極致.其二,"厚葬久喪"的民俗風(fēng)情和禪宗思想豐富了中國傳統(tǒng)人物畫無表情狀態(tài)的義化淵源.以佛道以及神靈為主要內(nèi)容的民族文化心理和以禪宗為核心的士人思想特征,是中國人物畫無表情狀態(tài)的一個非常重要的文化淵源.其三,中庸又憂懷的文人心態(tài)和現(xiàn)實精神構(gòu)成了中國人物畫無表情狀態(tài)的主體因素.繪畫作品的表現(xiàn)內(nèi)容與思想特質(zhì),總是與創(chuàng)作者自身或者表

3、現(xiàn)主體的人生境遇和思想歷程相關(guān),中國文人在面對政治時的矛盾心理在其藝術(shù)創(chuàng)作上留下了深深的烙印,當(dāng)洶涌澎湃的文人理想同現(xiàn)實的挫折失意沖突時,他們便轉(zhuǎn)向繪畫創(chuàng)作模糊而含蓄的情感表達. 中國傳統(tǒng)人物畫的無表情狀態(tài)在儒、道、釋的綜合影響下誕生,并成為藝術(shù)家反映現(xiàn)實、表達自我、追尋理想的重要手段,它對中國人物畫乃至中國藝術(shù)本身也具有重要的人文價值和研究意義.第一,中國傳統(tǒng)人物畫無表情狀態(tài)凝結(jié)了中國人物畫獨特的藝術(shù)原則和審美標(biāo)準(zhǔn),這便是超越

4、和超然.中國傳統(tǒng)人物畫的無表情在禪宗"入定"與"超然"的觀念影響下,不但超越了人喜怒哀樂的表情本身,而且超越了客觀自然界,達到了所謂的"天人合一"的境地.第二,中國傳統(tǒng)人物畫無表情狀態(tài)發(fā)展了藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作觀和人生價值觀,即淡然無為的世界觀和人生觀,人物畫無表情狀態(tài)是這種價值觀的最好體現(xiàn).第三,中國傳統(tǒng)人物畫無表情狀態(tài)鞏固并驗證了中國繪畫的"心靈凈化"功能.這是我們對中國傳統(tǒng)人物畫社會功能的表述,無表情人物繪畫中有大量表現(xiàn)禪宗、佛神天尊

5、的作品,這些形象本身就屬于精神極高層次的產(chǎn)物,他們超脫了一般人所有的喜怒哀樂、悲歡離合,他們跳出輪回,不在五行,與他們的暢談和交流,對于一個為俗事所困擾的個體來是,非常愜意和爽快的事情. 同西方的人物繪畫相比,中國傳統(tǒng)人物畫的無表情狀態(tài),是一種和整個美術(shù)史都有關(guān)聯(lián)的狀態(tài),它是改造后的人為的平靜,它代表了創(chuàng)作者強烈的個人思想意識. 同時,中國傳統(tǒng)人物畫的無表情狀態(tài),對中國當(dāng)代人物畫也產(chǎn)生了深刻的影響,雖然無表情的藝術(shù)內(nèi)涵從