自由貿易及其辯護：英國谷物法爭論與古典政治經(jīng)濟學的發(fā)展.pdf

1、2008年金融危機使得經(jīng)濟自由主義以及主流經(jīng)濟學遭受嚴重質疑，2016年英國公投支持脫離歐盟，更被認為是開啟了逆全球化的時代。無論經(jīng)濟自由主義，還是全球化，自由貿易都是其中的核心要素。自由貿易不僅是政策主張，還是經(jīng)濟學理論。作為一項理論，自由貿易由亞當·斯密1776年在《國富論》中基于市場運作原理首先系統(tǒng)地予以了論證。而1817年李嘉圖《政治經(jīng)濟學原理及賦稅》出版后，這一理論甚至逐漸成為了古典政治經(jīng)濟學的同義語，并被認為是一項“科學真理

2、”。作為政策主張，就近代最早推行這一政策的英國而言，自由貿易早在斯密之前就被許多小冊子作家所主張，但直到1820年代才開始被大范圍地采用，至1846年谷物法的廢除而達至頂峰，取得了首次勝利。
　　谷物貿易成為重商主義保護政策的最后一個堡壘并非偶然，而是因為谷物既是私人消費商品又是生活必需品的雙重屬性。這種雙重屬性使得谷物貿易被視為自由貿易理論的“試金石”。在古典政治經(jīng)濟學中，正是斯密和李嘉圖使得自由貿易通過了谷物這塊試金石的檢驗。

3、本文的主旨即為以谷物貿易為例，研究作為政策主張的自由貿易和作為經(jīng)濟學理論的自由貿易共同取得它們的第一次勝利的過程，及此過程中二者之間的互動方式和機制。
　　首先，本研究在梳理了從16世紀中期至1846年間英國谷物法的發(fā)展歷史的基礎上，分別以斯密和李嘉圖為主考察了他們所處時代關于谷物自由貿易的爭論及他們?yōu)橹鞒龅霓q護。從18世紀中期至1846年谷物法廢除，英國出現(xiàn)了兩次激烈的關于谷物法的公共辯論，斯密和李嘉圖分別是前后兩次論辯中反對

4、谷物法、支持谷物自由貿易的主要代表。但他們?yōu)橹岢龅睦碛珊驼摀?jù)卻大相徑庭。
　　1750年代至1770年代期間，也即斯密所處的時代，谷物法首次成為英國公共討論的重要話題。此一時期，英國主要的谷物貿易政策是管制國內谷物市場、獎勵谷物出口。對此，斯密先是將其關于自由競爭市場的一般原理應用于國內谷物市場，證明開放市場不僅有助于緩解谷物短缺、防止饑荒，同時還會促進本國土地改良和谷物耕種。同時，斯密通過賦予谷物不同于所有其他商品的特殊經(jīng)濟性

5、質而論證了出口獎勵金制度的失策。由于斯密賦予了農業(yè)相比于其他產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟、道德和政治上的重要地位，因此，他實際上是用“谷物特殊論”而回避了他的兩個重要主張——谷物自由貿易和農業(yè)特殊論——之間可能會出現(xiàn)的沖突，但這卻使得他的經(jīng)濟分析內部出現(xiàn)了邏輯矛盾。因而，斯密實際上只是成功攻破了谷物為重商主義堡壘設置的第一道屏障。
　　1814年前后，谷物法再次成為英國公共討論的熱點，并一直持續(xù)到1846年谷物法廢除。此一時期，英國主要的谷物貿易政

6、策是限制國外谷物進口。作為此次谷物法討論正反雙方的核心，李嘉圖和馬爾薩斯二人都敏銳地認識到了斯密谷物特殊論的錯誤。馬爾薩斯繼續(xù)沿用斯密思路，以農業(yè)特殊論為由而將谷物貿易作為自由貿易的例外。李嘉圖則另辟蹊徑，通過谷物模型賦予了谷物貿易影響整個國家財富增長的關鍵作用，從而為谷物自由貿易作出了強有力辯護。這樣，李嘉圖攻破了重商主義的最后一道屏障，從理論上迎來了自由貿易的全面勝利。然而，由于政策制定是一個觀念、利益和制度等因素共起作用的復雜博弈

7、過程，因而無論是身為教授的斯密還是投身議會的李嘉圖，他們對當時谷物法和其他貿易政策的直接影響都非常有限。
　　其次，斯密和李嘉圖雖然都主張谷物自由貿易，但卻是基于完全不同的論據(jù)和評判標準。本研究認為，這些不同反映了古典政治經(jīng)濟學發(fā)展史上的一次重要轉變——“斯密—李嘉圖轉折”。它主要包括如下四個方面:第一，對谷物的經(jīng)濟特點的分析不同，前者認為谷物價格支配一切其他商品的價格，而后者則認為谷物價格決定了社會一般利潤率。第二，對將自由貿易

8、原理應用于實踐的態(tài)度不同，前者倡導自然自由，支持自由貿易，但卻拒絕依據(jù)理論體系來強行矯正現(xiàn)實;后者有更為強烈的自由放任傾向，幾乎反對一切形式的政府干預，試圖創(chuàng)建一個烏托邦般的自由貿易世界。第三，對農業(yè)和工商業(yè)在財富生產(chǎn)中的作用以及相關聯(lián)地對地主、農場主和工商業(yè)者的評價不同。第四，對人類經(jīng)濟活動的目的——幸福及其內涵有著不同的理解。
　　本研究進一步考察了轉折形成的原因，認為其是多重因素共同作用的結果。從理論內部而言，第一，斯密和李

9、嘉圖持有不同的知識論和方法論:斯密將理論探索視是一個演變的開放過程，新發(fā)現(xiàn)的或既有理論解釋不了的現(xiàn)象是理論發(fā)展的最主要驅動力;李嘉圖則認為理論應關注事物發(fā)展的長期趨勢和“自然和恒?！币蛩兀瑢⒂纱说玫降慕?jīng)濟法則視作同確鑿無疑的真理，并拒絕通過經(jīng)驗事實來對理論進行檢驗。第二，斯密的政治經(jīng)濟學與倫理學、政治學相互滲透、互為基礎;李嘉圖則僅僅關注探求經(jīng)濟法則，將道德—政治考量完全從經(jīng)濟學中剔除了出去。從理論外部來看，谷物法爭論在斯密—李嘉圖轉折

10、的形成和李嘉圖經(jīng)濟學成為古典政治經(jīng)濟學正統(tǒng)的過程中也起到了不可或缺的作用。一方面，李嘉圖轉變研究方向、探討分配法則的原初動力就是為自己批判谷物法提供論據(jù)，這一目的促使他采用了“更加狹義和理性”的進路。另一方面，正是在谷物法提供的競爭舞臺上，李嘉圖經(jīng)濟學因其理論和政策建議的精妙結合而從眾多理論中勝出，成為當時政治經(jīng)濟學的正統(tǒng)和權威。這使得斯密—李嘉圖轉折成為古典政治經(jīng)濟學發(fā)展過程中的重要事件，對未來經(jīng)濟學的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。