寧夏回族宴席曲的藝術(shù)特征及保護之研究.pdf

1、寧夏回族“宴席曲”是回族群眾在漫長的歷史發(fā)展中，用自身的藝術(shù)經(jīng)驗所澆灌、培育出的一朵燦然奪目的藝術(shù)之花。然而，自上世紀80年代以來，隨著社會生產(chǎn)力的進步以及文化生態(tài)環(huán)境的變遷，回族宴席曲的表演活動變得日趨衰微，使得宴席曲在一定程度上喪失了其作為一種儀式音樂的社會功能。因此，宴席曲亟待得到音樂學(xué)界及相關(guān)部門的重視和研究，以便重新返回當代回族公眾的文化生活視野當中。有鑒于此，本課題擬著眼于對宴席曲的藝術(shù)本體分析，一方面展示宴席曲在音樂寫作技

2、法方面所具備的獨特科研價值、審美價值及教學(xué)價值;另一方面則揭示宴席曲與我國東西部各地區(qū)民歌及戲曲之間深入而廣泛的傳承與流變關(guān)系聯(lián)系，以此來展現(xiàn)回族宴席曲的文化人類學(xué)研究價值。以此為基礎(chǔ)，方能有的放矢地就宴席曲的保護、傳承與發(fā)展等工作，提出具有參考價值的意見和建議。
　　本課題研究分為以下五個部分展開。第一部分為緒論，介紹本課題的選題背景、研究意義、學(xué)界既有研究文獻狀況、研究方法、研究內(nèi)容、創(chuàng)新之處等各項要點;第二部分，將回顧、闡述

3、回族宴席曲起源于發(fā)展的歷程，借以還原宴席曲表演的文化生活場景;第三部分，將援引具體譜例，從調(diào)式調(diào)性、旋律發(fā)展手法等角度入手，對回族宴席曲展開音樂藝術(shù)分析，以期明確其科研價值、審美價值及教學(xué)價值。同時，將以宴席曲《藍橋擔水》為例，通過梳理《藍橋擔水》作為東部地區(qū)戲曲唱段逐漸演化為西北地區(qū)民歌的歷程與軌跡，進而指出相當多數(shù)的西北回族宴席曲屬于東西部地區(qū)民族民間音樂文化交流在寧夏地區(qū)所結(jié)出的豐碩藝術(shù)果實，以此來明確宴席曲的文化人類學(xué)研究價值;

4、第四部分，則以前幾部分的研究成果為基礎(chǔ)，提出保護、傳承、發(fā)展回族宴席曲的措施和建議。即:1、寧夏高等院校應(yīng)以引入宴席曲作為教學(xué)資源，借助開發(fā)校本課程、開設(shè)第二課堂、創(chuàng)建回族音樂文化沙龍、對宴席曲定期開展采風(fēng)、攝錄等多種方式，將回族宴席曲引入到校園中來拓展、豐富民間音樂的教學(xué)內(nèi)容，從而擔負起“傳習(xí)”回族宴席曲的重任;2、應(yīng)以“一帶一路”文化建設(shè)為契機,將對宴席曲的科研工作與河湟花兒、陜甘民歌等西北民間音樂的科研考察工作結(jié)合起來，以成立“陜

5、甘寧民歌文化生態(tài)保護區(qū)”的方式向國家申請確立重大的音樂及文化人類學(xué)科考項目。這樣，就有望為包括回族宴席曲在內(nèi)的陜甘寧民間音樂爭取到寶貴的科研及傳承、保護資金，從而有力地推動回族宴席曲傳承與保護事業(yè)的深入發(fā)展;3、應(yīng)將回族宴席曲視為文化旅游資源，納入寧夏自治區(qū)文化旅游發(fā)展的總體規(guī)劃。以期實現(xiàn)回族宴席曲的產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營發(fā)展與“自主造血”，從根本上保障回族宴席曲在當前文化生態(tài)環(huán)境中長久地傳承、發(fā)展下去;第五部分為結(jié)論，對全文進行概括總結(jié)，并提出核