“發(fā)憤著書”——中國(guó)古代文藝創(chuàng)作動(dòng)力理論研究.pdf

1、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)是人類最重要的精神活動(dòng)之一。對(duì)此活動(dòng)究的記載在中國(guó)已是卷軼浩繁，其中僅就文學(xué)創(chuàng)作發(fā)生動(dòng)力進(jìn)行探討的文獻(xiàn)數(shù)量頗豐，且不乏閃爍著光芒的真知灼見(jiàn)。然而，對(duì)文藝創(chuàng)作發(fā)生動(dòng)力進(jìn)行統(tǒng)理論研究，中國(guó)起步很晚，且借用西方研究體系較多，這就導(dǎo)致在一定程上對(duì)具本土特色的中國(guó)古代文藝創(chuàng)作動(dòng)力說(shuō)命題的忽視。 “發(fā)憤著書”是中國(guó)古代文藝創(chuàng)作動(dòng)力命題的典型代表，它一邊在歷史長(zhǎng)河不斷豐富內(nèi)涵，一邊對(duì)中國(guó)古代文藝創(chuàng)作產(chǎn)生著深遠(yuǎn)而巨大的影響

2、。學(xué)界對(duì)論述也百花齊放，然而這些論說(shuō)都尚未辨析“發(fā)憤著書”理所當(dāng)然成為文藝作動(dòng)力理論背后深藏的原因，也就沒(méi)有挖掘出點(diǎn)評(píng)式的中國(guó)古代文藝創(chuàng)作動(dòng)理論背后飽含的對(duì)創(chuàng)作發(fā)生的豐富認(rèn)識(shí)。 本文首先將強(qiáng)調(diào)文藝創(chuàng)作動(dòng)力的產(chǎn)生對(duì)情感的依附這一基礎(chǔ)，接著論述“發(fā)著書”的文藝創(chuàng)作情感發(fā)生內(nèi)涵，再深入探討“發(fā)憤”和“著書”怎樣結(jié)合來(lái)形成了具普遍概括意義的文藝創(chuàng)作動(dòng)力發(fā)生事實(shí)。倒過(guò)來(lái)推論，由“發(fā)憤”“著書”之間的雙向性選擇可推導(dǎo)出此處兩個(gè)獨(dú)立事件最初的

3、結(jié)合并非僅是然，而具必然性：“著書”的產(chǎn)生需要有可抒發(fā)的情感，抒發(fā)典型情感“憤”“著書”來(lái)說(shuō)就顯得極其重要；另一方面，主體不平衡的情感需要得以發(fā)泄，著書”具有能滿足這一要求的可然性，同時(shí)，比起其它發(fā)泄情感的方式，它具有成熟性以及社會(huì)價(jià)值、精神價(jià)值，有它的優(yōu)化性。由此可得，“發(fā)憤著書” 是一個(gè)具普遍性、概括性的文藝發(fā)生理論，它反映了因情而作的文藝發(fā)生事實(shí)。這正好與文藝創(chuàng)作動(dòng)力的情感發(fā)生相吻合。自然地，最后將得出“發(fā)憤著書”是文藝創(chuàng)