新媒體視野下《格薩爾》史詩(shī)傳播與保護(hù)研究——以果洛州《格》史保護(hù)為例.pdf

1、民族史詩(shī)是各民族人們集體思維創(chuàng)造的結(jié)晶，它記述了各民族起源、民族戰(zhàn)爭(zhēng)、民族遷徙、民族英雄們的豐功偉績(jī)等社會(huì)歷史的發(fā)展?！陡袼_爾》史詩(shī)由藏族人民集體創(chuàng)造，并以口耳相傳的方式流傳至今。然而，由于信息化與時(shí)尚化對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊，傳統(tǒng)的手工藝制作、豐富的說(shuō)唱藝術(shù)、承載民族特色的禮儀習(xí)俗等民族文化逐漸離我們遠(yuǎn)去，承載著這些傳統(tǒng)文化的傳承人在年輕人的眼中，成了“跟不上時(shí)代步伐”的人，尤其是“人亡藝絕”、“藝隨人亡”的尷尬局面更是讓人惋惜。
　

2、　長(zhǎng)期以來(lái)，《格薩爾》史詩(shī)說(shuō)唱藝人是文化傳播主體，但口耳相傳的傳播方式受到傳播范圍窄、傳播媒介形態(tài)單一、受眾心理差異等問(wèn)題的影響和制約。《格薩爾》史詩(shī)的傳播與保護(hù)需要探尋多種途徑完成。隨著數(shù)字新媒體技術(shù)的運(yùn)用、發(fā)展，為《格薩爾》史詩(shī)的傳播、保護(hù)帶來(lái)了新的契機(jī)并提供了更大的空間和機(jī)遇。新媒體數(shù)字化的凸顯、交互性的本質(zhì)特征以及個(gè)性化、專業(yè)化和即時(shí)化的表象特征成為當(dāng)今最有利的媒介形態(tài)。本文運(yùn)用歷史文獻(xiàn)和田野調(diào)查的研究方法，研究探討利用新媒體傳