仍在演繹的“故事新編”——論韓少功的文體意識和尋根意識.pdf

1、單位代碼10445學號200212091分類號12067IV764219易蓀鉀缸史學碩士學位論文論文題目仍在演繹的“故事新編”——論韓少功的文體意識和尋根意識學科專業(yè)名稱申請人姓名指導教師論文提交時問中國現當代文學露桎約坳葬2005年4月26日拳經體轡、導娜F：疆_圭f，‘、靠’山東師范大學碩士學位論文仍在演繹的“故事新編”——論韓少功的文體意識和尋根意識中文摘要自從2002年第5期《鐘山》雜志刊登韓少功的《暗示》以來，大家對于《暗示》

2、文體的爭論眾多，對此，筆者也有自己的印象和看法。在我看來，《暗示》的整個文本有著一種強烈的“雜文意識”，它涉及到文本的主題和形式，關系到作品的文體?？梢哉f，“雜文意識”是我闡釋《暗示》文體的一種角度。結合韓少功近二十年的創(chuàng)作歷程：從1985年的《爸爸爸》到90年代的《馬橋詞典》再到今天的《暗示》，就會發(fā)現這些作品在小說的文體上各有獨到之處，他這種在小說文體上不斷創(chuàng)新的意識，引發(fā)了我對其文體意識的關注。而關于韓少功文體意識的研究，鄭家建《

3、被照亮的世界——(故事新編詩學研究》一書對我啟發(fā)很大，尤其是在魯迅的文體意識的研究思路和方法上。作為一個頗好深思的作家，韓少功一方面關注小說文體，另一方面在小說的主題上始終執(zhí)著于一個問題即“語言與人的存在”?；谝陨系乃伎?，本文將進一步梳理韓少功的尋根意識?！皩じ膶W”作為一個文學流派，主要是指1985年前后當代文壇興起的一股致力于開掘中國古老文化的小說創(chuàng)作思潮。作為尋根文學旗手之一的韓少功，并沒有在這一股思潮之后結束尋根意識的探尋，他

4、逐漸走出了一度吸引他的雞頭寨、馬橋這些有著濃郁楚文化氛圍的封閉之地，來到了全球化語境中的大世界，從中審視中國的知識分子、中國的文化，艱難探詢他心中理想的文化之根、生命之根、人性之根與文學之根。論文采用樣本式的分析研究，選取了韓少功從1985年以來的三部代表作：《爸爸爸》、《馬橋詞典》和《暗示》，同時以魯迅的《故事新編》為參照系，力圖探尋韓少功對于魯迅創(chuàng)作傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展。論文共分為三章：第一章：語言與人的存在。這主要是對韓少功這些年來創(chuàng)