基于鄉(xiāng)土語境下的民俗藝術(shù)研究——以京津?yàn)槔?pdf

1、作為四大文明發(fā)源地之一的中國，有著令世人矚目的豐富文化資源，這些資源凝聚著華夏民族的智慧結(jié)晶和深厚底蘊(yùn)。民俗藝術(shù)作為文化資源的重要組成部分，對研究華夏文明與歷史變遷有著極為重要的意義；對促進(jìn)社會(huì)和諧與推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響；對鄉(xiāng)土文化的保護(hù)和民俗藝術(shù)的傳承起到關(guān)鍵性作用。
　　自改革開放以來，我國的政治，經(jīng)濟(jì)，文化等方面都得到空前的發(fā)展，閉門造車的枷鎖已經(jīng)被沖破，不同國家與地域之間的文化與民俗得到了相互交融，逐漸趨于多元化和一

2、體化。這種不同文化與不同民俗之間相互滲透的現(xiàn)象，不僅提供給人們更為開闊的眼界，同時(shí)也帶來的諸多問題。不同地域之間的文化界限變得模糊不清，容易產(chǎn)生文化歸屬問題的分歧現(xiàn)象，因此，如何保持本土文化的獨(dú)立性與獨(dú)特性變得越來越困難。為了保護(hù)和傳承我國的民俗文化，近年來，國內(nèi)開始倡導(dǎo)將民俗藝術(shù)引入“本土化”，“鄉(xiāng)土化”的概念，希望通過這種概念意識(shí)的傳播，有效的引導(dǎo)人們獨(dú)立自主的對本國文化，民俗藝術(shù)進(jìn)行認(rèn)識(shí)和了解。所以，只有依附于“鄉(xiāng)土化”的大背景下

3、，藝術(shù)文化的傳承與發(fā)展才能打破傳統(tǒng)形式的束縛，民俗藝術(shù)才能真正得到弘揚(yáng)。
　　民俗藝術(shù)是我國文化的瑰寶，本身具有獨(dú)特的魅力，是華夏文明核心之所在。自古以來，我國地域幅員遼闊，擁有眾多的少數(shù)民族，每個(gè)民族都有屬于本民族的藝術(shù)形式，隨著歷史的變遷，我國的民俗藝術(shù)呈現(xiàn)出百家齊放的盛世，既有共性特征也有個(gè)體屬性，形成了獨(dú)具特色的中華文明。自古以來，鄉(xiāng)土文化總是承載著一個(gè)地區(qū)，一個(gè)國家，甚至一個(gè)民族所創(chuàng)造出來的精神財(cái)富。鄉(xiāng)土文化是人們的精神

4、之源，是涵養(yǎng)文化之泉。鄉(xiāng)土語境下的民俗藝術(shù)研究，就是以鄉(xiāng)土文化的特點(diǎn)為依托，對民俗藝術(shù)進(jìn)行不同視角的剖析研究。
　　本文將基于鄉(xiāng)土語境下，對民俗藝術(shù)的生存環(huán)境，藝術(shù)元素，美學(xué)價(jià)值，現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)用，傳承保護(hù)路徑進(jìn)行研究。通過對國內(nèi)外民俗藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)研，研究其發(fā)展的共同規(guī)律，提煉民俗藝術(shù)的個(gè)性特征，美學(xué)價(jià)值以及民俗藝術(shù)的傳承保護(hù)途徑，最終以我國的民俗藝術(shù)為研究落腳點(diǎn)。結(jié)合國內(nèi)實(shí)際情況，探析京津地區(qū)民俗藝術(shù)特征，價(jià)值以及存在問題的