吳憲生水墨人物畫造型生命力對我創(chuàng)作的啟發(fā).pdf

1、IIIIIIIIIIIIIJIIIIIIl‘Y3437540河南衙缸大孳碩士學(xué)位論文(專業(yè)學(xué)位)吳憲生水墨人物畫造型生命力對我創(chuàng)作的啟發(fā)專業(yè)學(xué)位領(lǐng)域：專業(yè)學(xué)位類別：申請人：指導(dǎo)教師：美術(shù)藝術(shù)碩士穆靜王偉副教授二O一八年四月摘要在水墨人物畫學(xué)習(xí)的最初，我常常在思考水墨人物畫到底是要畫什么要表現(xiàn)什么什么樣的作品才算是好的作品帶著這些疑惑，開始了我的研究生學(xué)習(xí)生活。在美學(xué)課程的學(xué)習(xí)后，我認(rèn)為長期以來影響著中國人物繪畫發(fā)展的是顧愷之的“形神論”

2、，它是古代人物畫造型最具理性思辨的理論方法，他由外而內(nèi)的滲透著超感性的心性思索，其含義突出地體現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)寓情于理的自覺意識。所謂“以形寫神”認(rèn)為形是外在的框架，而神是內(nèi)在骨肉。只有準(zhǔn)確的表達(dá)對形的理解和刻畫，在形式上使美感流露出來，形式美感才有了生命力。那么“神”又指的是什么呢不言而喻，就是非物質(zhì)的精神世界，也是美學(xué)中關(guān)于形象塑造的最高要求。形成視覺審美的完整性，散發(fā)內(nèi)在的活力，這種活力能激起審美知覺和想象力，使美意更加強(qiáng)烈，更加引人入勝

3、。我們畫人物畫，“神”就是將主體對象化了的感情，他使得藝術(shù)有血有肉有靈魂。值得注意的是顧愷之的造型理念并非只重神而輕形，對形體的因素及作用也是十分重視的，每個名垂史冊的藝術(shù)家無不重視造型的，顧愷之有生動傳神的造型，趙孟頹有古雅寫實(shí)的造型，梁楷有快意筆墨的造型。就藝術(shù)層面來說完美的造型直接關(guān)系到神的表現(xiàn)，形與神之間在藝術(shù)的交融中結(jié)成藝術(shù)形象的完美品質(zhì)。對于人物畫的學(xué)習(xí)，除了理論知識的儲備，更重要的是繪畫技法的訓(xùn)練，這就需要大量的臨摹與寫生

4、，臨摹有助于更全面的了解各類技法、提高我們對筆墨語言的把握；學(xué)以致用，寫生中融入自己的理解與個性，漸漸形成自己的繪畫風(fēng)格。當(dāng)代的寫意人物畫可以說是傳統(tǒng)山水、花鳥的筆法與西方素描造型結(jié)合的產(chǎn)物，人物畫的造型的基礎(chǔ)離不開素描，但是我們表現(xiàn)在宣紙上的，并不是簡單的用水墨畫素描，而是以造型為基礎(chǔ)，用筆墨抒寫人物的精神特質(zhì)和表達(dá)我們的情感。我從小長在農(nóng)村，對于農(nóng)民有著深切的感情，吳憲生老師的作品大部分都是農(nóng)民題材，他是我很喜歡的一位畫家，我最欽佩