進(jìn)入中國(guó)文藝批評(píng)理論的詹姆遜民族寓言思想.pdf

1、弗雷德里克·詹姆遜是當(dāng)代最重要的文化批評(píng)家之一，更是一位杰出而大膽的馬克思主義理論家。1986年，詹姆遜在加州大學(xué)圣地亞哥分校為已故同事和友人羅伯特·艾略特舉行的第三次紀(jì)念會(huì)上做了一篇名為《處于跨國(guó)資本主義時(shí)代中的第三世界文學(xué)》的演講稿，后被收錄于《后現(xiàn)代主義，或晚期資本主義的文化邏輯》一書(shū)中，這篇論文被看做是詹姆遜第三世界文學(xué)理論和文學(xué)寓言觀的來(lái)源。詹姆遜在這篇文章中論述了自己對(duì)于“三個(gè)世界”的分法，并提出了“民族寓言”這一概念。

2、r>　　 形成民族寓言思想的理論基礎(chǔ)主要有三個(gè)方面：在詹姆遜思想中處于基礎(chǔ)地位的總體性思想，其影響最大、獨(dú)創(chuàng)性最高的后現(xiàn)代主義理論，以及直接運(yùn)用于形成“民族寓言”概念的西方寓言理論?！懊褡逶⒀浴边@一概念，是詹姆遜在《處于跨國(guó)資本主義時(shí)代中的第三世界文學(xué)》中提出的核心概念，意在闡釋第三世界文學(xué)的本質(zhì)，是指用文本來(lái)表現(xiàn)作者對(duì)于整個(gè)民族和社會(huì)的政治觀念，是有意識(shí)的將政治投射到本文并以寓言的形式表達(dá)出來(lái)。詹姆遜提出“民族寓言”這一概念，是在全

3、球化背景下、西方后現(xiàn)代主義思潮泛濫的情境下提出的，并不是偶然現(xiàn)象。后現(xiàn)代主義思潮發(fā)展迅猛，大有覆蓋全球之勢(shì)，詹姆遜敏銳的看到了這一點(diǎn)，提出了“民族寓言”這一概念，為的是以一種邏各斯中心主義來(lái)與該反邏各斯中心主義相抗衡，避免出現(xiàn)后現(xiàn)代主義一統(tǒng)全球的情況。詹姆遜把這一希望寄托在尚未被后現(xiàn)代主義完全覆蓋的第三世界國(guó)家和第三世界文學(xué)。但在全球化的今天，中國(guó)文學(xué)不可避免地受到了后現(xiàn)代主義的影響，西方文化殖民的影響正在逐漸加大，這是中華民族在強(qiáng)大的