淺談中國旅游文化的翻譯.pdf

1、翻譯是一種跨文化交際行為，要成功地進行語言間的轉換，不但要掌握兩種語言，還要熟悉兩種語言所代表的文化。旅游翻譯更是如此。 中國的旅游業(yè)的飛速發(fā)展帶動了旅游翻譯的發(fā)展。但很多旅游資料的翻譯不如人意，因為旅游資料存在的很多獨特說法在英語中找不到現(xiàn)成的表達。這些說法文化內(nèi)涵豐富，主要有歷史典故、詩詞對聯(lián)、飲食文化、 民族風俗和思維模式。在翻譯過程中，這些特有的文化現(xiàn)象是不能被忽略的，本文的目的就是探討旅游翻譯的策略，更好地傳播中國文

2、化；在明確翻譯任務的基礎上，試圖解決文化翻譯尤其是旅游文化翻譯中出現(xiàn)的問題。 中國擁有古老而璀璨的文化，無數(shù)的旅游文化資源無不吸引著外國的游客。但是阻礙他們理解中國文化的障礙是由于不同的思維方式，不同的地理和生活環(huán)境所產(chǎn)生的具有顯著不同特點的兩種語言。王佐良認為譯者應該就兩種語言和兩種文化作不斷比較，因為翻譯對等意味著在意義，功能范圍和情感反應上的對等。本文作者不僅探討了語言、文化、翻譯三者的關系，而且把中英兩種語言作了對比。用

3、跨文化意識和紐馬克的文本學理論作為翻譯實踐的指導，依據(jù)翻譯的標準，然后提出盡管存在著不可譯現(xiàn)象，但借助于一定的翻譯策略，是可以實現(xiàn)一定的文本功能的，因此文化信息的傳達在旅游文化翻譯中是最重要的事情。 本文共有五個部分：第一部分簡單介紹了現(xiàn)代旅游業(yè)和翻譯理論的發(fā)展并指出文化間的轉換在旅游翻譯中尤為重要。第二部分簡單地簡要地介紹了文化的概念，著重介紹了旅游資料中富含文化信息地具體內(nèi)容，包括宗教、世界觀、園林和中國美食。第三部分探討了

4、文化和翻譯的關系，中國的思維模式對漢語的影響以及中英語言文化的差別，并討論了中文旅游資料的語言特點，意境的提出在旅游翻譯的研究中還是第一次。在此基礎上，第四部分引入了彼得·紐馬克的文本理論作為翻譯實踐的指導，紐馬克指出旅游資料在理論上是具有信息功能和呼喚功能的。他認為這兩種文本的翻譯應該采取以讀者為導向的交際翻譯法。這一部分還介紹了跨文化交際意識和旅游翻譯的標準，它們貫穿整個翻譯過程。根據(jù)上述的理論，在“動態(tài)對等”原則的基礎上，可以采用

5、不同的翻譯策略力圖達到對原文的忠實，而且又適合目的語的讀者的要求，也就是說雖然語言形式不同，但功能大致相當。本文的作者按照文化把旅游翻譯分成旅游資料的翻譯，景點名稱的翻譯，中式菜肴名稱的翻譯，中國古代山水詩的翻譯和中自楹聯(lián)的翻譯。旅游資料的翻譯根據(jù)文化背景的不同采取不同的策略，比如解釋、增補、類比。調(diào)整目的語文章結構，運用目的語中的語言的精髓，選擇合適的詞語來迎合旅游者的心理感受，達到一定的功能和效果。景點名稱的翻譯采用強調(diào)音譯，恰當使

6、用意譯加上通譯以及專名加通名的方法。中式菜肴名稱的翻譯通過直譯、意譯和音譯加解釋來實現(xiàn)。中國古代山水詩的翻譯則強調(diào)表現(xiàn)出詩歌的音美、形美和意美。中國楹聯(lián)的翻譯要在詞匯、詞語意義、句法、語用和文化層面上保持對稱或者保持粗略的對稱。以上的這種分類方式是作者一種新的嘗試。所使用的翻譯策略是對已有的一些旅游翻譯方法的綜合和融會。在這部分研究中，作者的一個創(chuàng)新是根據(jù)中英語言的不同結合詩歌的創(chuàng)作知識從音美、形美、和意美上來把握把山水詩的翻譯。并指出