《文心雕龍》與《詩品》比較研究.pdf

1、魏晉南北朝時(shí)期在我國古代文學(xué)理論發(fā)展史上具有劃時(shí)代意義：文學(xué)本體意識(shí)的覺醒，文學(xué)開始回歸其作為文學(xué)存在的本體。伴隨著這一歷史性的本體意識(shí)回歸，文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)理論的建構(gòu)開始步入相互促進(jìn)協(xié)調(diào)發(fā)展的軌道。一方面，文學(xué)創(chuàng)作的繁榮催生了文學(xué)理論的建構(gòu)和成熟，另一方面，文學(xué)理論構(gòu)架的建立與成熟又從學(xué)理上給文學(xué)創(chuàng)作以積極指導(dǎo)。本文著眼于《文心雕龍》和《詩品》的比較研究，通過文學(xué)本體論、創(chuàng)作論、審美論以及批評論這四個(gè)方面來對二者進(jìn)行具體的比較論述。從當(dāng)

2、前學(xué)術(shù)發(fā)展總的趨勢來看，將二者進(jìn)行比較研究，深入發(fā)掘中國古代文學(xué)理論中的閃光點(diǎn)，對傳承民族優(yōu)秀文化，以及對當(dāng)前文學(xué)創(chuàng)作和文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)都將具有重大意義。 本文從以下四個(gè)章節(jié)來進(jìn)行具體分析論述： 第一章：基于文學(xué)本體論的比較。該部分從本體論的角度來敘述魏晉南北朝時(shí)期關(guān)于文學(xué)本質(zhì)屬性的探討。由于魏晉南北朝時(shí)期是我國古代文學(xué)史上的“文學(xué)自覺”時(shí)代，我國古代真正意義上的純文學(xué)在這一時(shí)期開始脫離傳統(tǒng)意義上的泛文學(xué)而取得獨(dú)立地位，這主

3、要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是對文學(xué)創(chuàng)作的定性問題由泛化趨向更加合理科學(xué)化，二是對各種文體的分類也更趨細(xì)致和科學(xué)化。因此，該部分內(nèi)容從兩個(gè)方面來進(jìn)行論述：其一，劉勰、鐘嶸對“文”這一概念的闡釋。《文心雕龍》和《詩品》中就這一問題進(jìn)行了或集中或零散的論述。本部分內(nèi)容試圖通過劉、鐘二人對“文”之本質(zhì)的不同解說；對“文”之功用的不同訴求等具體視角來進(jìn)行論述。其二，劉、鐘詩體論之比較。《詩品》專評五言詩，《文心雕龍》則“體大而慮周”包含了對多種文學(xué)體裁

4、的論述，其間不乏對詩歌這一文體的理論建樹。 第二章：基于文學(xué)創(chuàng)作論的比較。該章內(nèi)容分兩個(gè)部分來論述：其一，文學(xué)創(chuàng)作中主客體之關(guān)系。主體和客體是文學(xué)創(chuàng)作的基本條件，文學(xué)創(chuàng)作是客體見諸主體的活動(dòng)，并通過主客二體互動(dòng)的機(jī)制來實(shí)現(xiàn)主體情感的外化。《神思》篇、《物色》篇以及《詩品序》即對該問題進(jìn)行了較詳細(xì)的論述。其二，文學(xué)創(chuàng)作的過程。本部分從形象思維與意象思維的二維視角來審視《文心雕龍》和《詩品》，對其中的有關(guān)詩歌創(chuàng)作問題進(jìn)行具體論述。

5、 第三章：基于文學(xué)審美論的比較。該部分從審美的角度來論述，其中第一節(jié)論述劉勰、鐘嶸審美思維的歷史文化語境。魏晉南北朝時(shí)期時(shí)局的動(dòng)蕩消解了人們思維和價(jià)值模式，玄學(xué)的興盛以及以宇宙本體為根本論題的玄學(xué)，提高了人們的哲學(xué)思維水平，諸多玄學(xué)上的命題也帶來了思想方法上的革命。與此同時(shí)儒家“詩教”說與佛教的中國詩學(xué)化，都或直接或間接地對審美創(chuàng)造和審美觀照視角產(chǎn)生影響。第二節(jié)論述《文心雕龍》與《詩品》中自然、和諧審美理想的建構(gòu)，并對之作簡要評價(jià)